CHAPITRE VI. — ANAXIMÈNE (d). 105 



parties les plus élevées de la terre, eu égard d'ailleurs à son 

 éloignement plus considérable. Les astres n'échauffent pas, en 

 raison de leur distance. — (7) Les vents s'engendrent quand de 

 l'air qui a été condensé se met en mouvement en se dilatant; 

 lorsqu'il se concentre et s'épaissit davantage, il se forme un nuage 

 qui se transforme ensuite en eau. La grêle provient de l'eau qui 

 se solidifie en tombant des nuages. — (8) L'éclair résulte de la 

 division des nuées sous l'effort des vents; car ce déchirement est 

 accompagné d'une vive lueur d'incandescence. L'arc-en-ciel est 

 produit par les rayons du soleil tombant sur de l'air compact. Les 

 tremblements de terre sont occasionnés par les grandes variations 

 de chaleur et de froid. — (9) Voilà les opinions d' Anaximène, qui 

 florissait vers 01. 58,4. 



3. Ps.-Plut. (Stromat., 3). — Anaximène, dit-on, reconnaît 

 l'air comme principe de l'univers. Cet air est indéfini en genre, 

 mais déterminé par les qualités qu'il prend, tout ce qui existe 

 s'engendrant par une certaine condensation de l'air ou, au 

 contraire, par une dilatation. Le mouvement existe de toute 

 éternité. La compression de l'air a d'abord engendré la terre qui 

 est très plate, ce qui fait qu'elle est supportée par l'air. Quant au 

 soleil, à la lune et aux autres astres, l'origine de leur naissance est 

 dans la terre; ainsi il considère le soleil comme une terre, à 

 laquelle la rapidité du mouvement a donné une chaleur tout à fait 

 convenable. 



4. Épiphane, III, 3. — Anaximène, fils d'Eurystrate, Milésien 

 lui aussi, dit que l'air est le principe de tout et que toutes choses 

 en proviennent. 



5. Hermias, 7. — Quand je commence à posséder un dogme 

 fixe, Anaximène survient et me crie : « Mais je te dis que l'univers 

 est air; que l'air, en se condensant et devenant compact, forme 

 l'eau et la terre, en se dilatant et se subtilisant, l'éther et le feu ; 

 qu'enfin il peut revenir à sa nature d'air; que c'est la dilatation et 

 la condensation qui le transforment. » Je m'accorde avec lui, je 

 deviens partisan d' Anaximène. 



6. Gicéron. — (De deor. nat., I, 10.) Puis Anaximène prend 

 l'air comme dieu, le fait naître, le déclare immense, indéterminé, 

 toujours en mouvement, comme si l'air sans aucune forme pouvait 

 être dieu, comme si un dieu ne devait pas avoir non seulement 

 une forme, mais la plus belle de toutes, comme si enfin tout ce 

 qui est né ne devait pas périr. — (Lucullus, 37.) Puis son succès- 



