190 POUR L'HISTOIRE 1)1. LA SCIENCE HELLENE 



DOXOGRAPHIE D'HERACLITE 



1. Théophr., fr. 4 (Simplic. in physic, 6 a). — Hippase de 

 Métaponte et Heraclite d'Éphèse ont également admis un principe 

 unique, mobile et limité, mais ils ont pris comme tel le feu, dont 

 ils font sortir et où ils font revenir les êtres par condensation et 

 raréfaction; le feu serait donc l'unique substratum ; car tout, dit 

 Heraclite, est « échange de feu ». Il admet aussi un certain ordre 

 et un temps déterminé pour la transformation du monde suivant 

 une certaine nécessité fatale. 



2. Philosophume'na ( l ), 4. — (1) Heraclite, le physicien, philo- 

 sophe d'Éphèse, déplorait toutes choses, accusant l'ignorance de 

 toute vie et de tout homme et s'apitoyant sur le sort des mortels; 

 il disait que lui savait tout, mais les autres hommes, rien. — 

 (2) Son langage est sensiblement en concordance avec celui d'Em- 

 pédocle; il reconnaît comme principe de toutes choses la Discorde 

 et l'Amour, comme dieu le feu intelligent, fait lutter toutes choses 

 entre elles et ne leur accorde aucune stabilité. — (3) Empédocle a 

 dit que tout l'espace qui nous environne est plein de maux, qui 

 s'étendent de la terre jusqu'à la lune, mais ne vont pas plus loin, 

 parce que tout l'espace au-dessus de la lune est plus pur ; ce fut 

 aussi l'opinion d'Heraclite. 



3. Épiphane, III, 20. — Heraclite, fils de Bléson, d'Éphèse, dit 

 que toutes choses viennent du feu et se résolvent en feu. 



4. Hermias, 43. — Peut-être en croirais-je ce beau Démocrite 

 et voudrais-je bien rire avec lui, si je n'écoutais pas Heraclite qui 

 pleure tout en disant : « Le principe de l'univers est le feu, il a 

 deux accidents, la rare/action et la condensation, l'un actif, l'autre 

 passif, l'un qui réunit, l'autre qui sépare. » J'en ai assez de tels 

 principes, j'en suis soûl. 



5. Aétius, I, 3. — Heraclite et Hippase de Métaponte : Le 

 principe de toutes choses est le feu, car tout vient du feu et tout 

 finit en feu. Son extinction donne naissance à l'ensemble du 

 monde; car tout d'abord la partie la plus grossière se resserrant 

 sur elle-même forme la terre, puis celle-ci relâchée par le feu et se 

 fondant donne l'eau, qui s'évaporant devient air. Inversement le 



( l ) Ce passage des Philosophumena est emprunté à une autorité beaucoup 

 inoins valable que leur source ordinaire. 



