LOS pour l'histoire de la science hellène. 



11. Aétius, IV. — 3. L'âme du monde est exhalée de l'humide 



qu'il renferme; celle des êtres vivants est de même nature (de !'< u), 

 provenant du dehors et du dedans. — 7. (Théodoret, V, 23. Les 

 âmes qui quittent le corps rejoignent l'àme de l'univers connue 

 étant de même genre et de même substance. 



12. Aétius, V, 23. — Heraclite et les stoïciens : L'homme com- 

 mence à être complet vers la deuxième semaine (d'années), quand 

 se produit la liqueur séminale; de même les arbres commencent à 

 être complets, quand ils commencent à produire des fruits. 



13. Sext. Empir., VIL — (349) Les uns disent que l'intellect est 

 extérieur au corps; ainsi pensait Heraclite, suivant /Enésidème. 

 — (129) Ce logos divin, au dire d'Heraclite, nous l'absorbons en 

 respirant et c'est ainsi que nous devenons intelligents, que le 

 sommeil nous plonge dans l'oubli, que le réveil nous rend la raison. 

 Car, dans le sommeil, les pores des sens se ferment et notre esprit 

 se trouve ainsi isolé de la communication avec l'extérieur; il ne 

 reste que celle qui correspond à la respiration et qu'on peut com- 

 parer à une racine; cet isolement fait perdre la faculté de la 

 mémoire. Mais au réveil, notre esprit se porte aux pores des sens 

 comme à des fenêtres où, rencontrant le milieu environnant, il 

 reprend le pouvoir de raisonner. De même que les charbons 

 rapprochés du feu subissent la transformation qui les rend incan- 

 descents, tandis qu'éloignés ils s'éteignent, de même la portion du 

 milieu environnant qui est devenue l'hôte de notre corps, perd la 

 raison par l'isolement et redevient semblable à l'univers par la 

 communication au moyen de pores assez nombreux. — 131. Ce 

 qui parait à tous en commun est assuré; ce qui ne semble qu'à 

 quelqu'un en particulier ne l'est pas. 



14. Olympiodore (Inmeteo}\,35a). — D'autres, parmi lesquels 

 Heraclite, ont dit que la mer est une sueur de la terre et que, de 

 même que la sueur des animaux, excrétion de leur corps, est salée, 

 de même la sueur de la terre, excrétion de celle-ci, est salée; c'est 

 pourquoi la mer est salée. 



15. AmusDiDYMUSfEusco.P. E.,XV,20). — Sur l'àme, Cléanthe 

 compare les dogmes de Zenon avec ceux des autres physiciens et dit 

 que, pour Zenon comme pour Heraclite, l'àme est une exhalaison 

 douée de sentiment. Car voulant montrer que les âmes deviennent 

 intelligentes par l'exhalaison, Heraclite les compare à des fleuves, 

 disant: (v. fr. 22) et «les âmes s'exhalent des choses humides». Ainsi 

 Zenon, comme Heraclite, considère l'àme comme une exhalaison. 



