CHAPITRE VII. — HERACLITE d'ÉPIIÈSE (f). 197 



torturent do toute façon les malades et, leur faisant un Lien qui 

 est la même chose qu'une maladie, réclament une récompense 

 qu'ils ne méritent guère. — 91. Le chemin droit et le contourné 

 est un et le même; le chemin en haut ou en bas est un et le même. 

 (Voir la note qui suit les fragments.) 



92. Ce n'est pas à moi, mais au logos qu'il est sage d'accorder 

 que l'un devient toutes choses. — 93. Ils ne comprennent pas 

 comment ce qui lutte avec soi-même peut s'accorder. 



94. Ce qu'on voit, ce qu'on entend, ce qu'on apprend, voilà ce 

 que j'estime davantage. 



95. Les hommes se trompent pour la connaissance des choses 

 évidentes comme Homère qui fut le plus sage des Grecs. Des 

 enfants, qui faisaient la chasse à leur vermine, l'ont trompé en 

 disant: « Ce que nous voyons et prenons, nous le laissons; ce que 

 nous ne voyons ni ne prenons, nous l'emportons. » 



96. Les hommes ne savent pas juger des choses obscures d'après 

 les évidentes ; ils ignorent que la nature humaine ressemble aux 

 arts dont ils font usage. Car l'intelligence des dieux a enseigné 

 à imiter leurs œuvres; mais, si les hommes savent ce qu'ils font, 

 ils ignorent ce qu'ils imitent. Toutes choses dissemblables sont 

 semblables; toutes choses différentes sont concordantes, toutes 

 non-parlantes, parlantes, toutes sans raison, douées de raison; 

 seulement le mode reconnu pour chacune est contraire. Car la loi 

 et la nature, par quoi tout se fait, ne s'accordent pas sur les choses 

 reconnues; la loi a été établie par les hommes pour eux-mêmes, 

 sans qu'ils sussent sur quoi ils l'établissaient; la nature a été 

 disposée par les dieux. Or, ce qui a été établi par les hommes n'est 

 jamais constant ni sur ce qui est droit ni sur ce qui ne l'est pas; 

 ce que les dieux ont établi est toujours droit; voilà en quoi diffère 

 ce qui est droit et ce qui ne l'est pas. 



Note sur le Fragment 91. 



Une des sources les plus fécondes en fragments d'Heraclite se 

 rencontre au livre IX de la Réfutation de toutes les Jiérésies 

 attribuée à saint Hippolyte (*). Parmi ces fragments, il en est un 



( l ) Je ne donne pas ici à cet ouvrage le nom de Philosophumena, parce que 

 ce nom me semble devoir être réservé pour la première partie. 



