240 pour l'histoire de la science hellène. 



originairement nés du limon. Les causes qui ont constitué toutes 

 choses sont le chaud et le froid. L'intelligence et l'âme sont une 

 môme chose. C'est ce qui est également mentionné par Théo- 

 phraste dans les « Physiciens », où il expose presque toutes les 

 doctrines. Parménide a dit aussi que la philosophie est double, 

 d'un côté sclonla vérité, de Vautre selon V opinion; il s' exprime 

 comme suit à ce sujet : (vers 28-30). 



3. Tiiéopiir., fr. 7 (Simplic. in physic, 25 a). — Au rapport 

 d'Alexandre, voici l'exposé que Théophraste en donne dans le 

 premier livre de l'Histoire physique : 



Ce qui est en dehors de l'être est non-être, le non-être n'est 

 rien, donc l'être est un. 



4. Théophr., fr. 17 (Diog. L., VIII, 48). — Favorinus dit que 

 Pythagore fut le premier à nommer monde le ciel et à dire la terre 

 ronde; d'après Théophraste, ce fut Parménide. 



5. Philosoph., 44. — Parménide suppose l'univers un, éternel, 

 inengendré, sphérique, mais d'autre part, ne s'écartant pas de 

 l'opinion commune, il reconnaît comme principes de l'univers le 

 feu et la terre, celle-ci comme matière, celui-là comme cause et 

 comme agent. Il dit que le monde périt, sans toutefois dire de 

 quelle manière. — Il a dit aussi que l'univers est éternel, non 

 engendré, sphérique et sans différences, qu'il n'a pas de lieu (vide?) 

 en lui-même, qu'il est immobile et limité. 



6. Ps.-Plut. {Stromat., 5). — Parménide d'Élée, ami de Xéno- 

 phane, en soutint les opinions, tout en prenant en même temps 

 une position opposée. Il affirme en effet que, selon la vérité des 

 choses, l'univers est éternel et immuable, car il dit : (vers 60). H 

 n'y a genèse, d'après lui, que de choses qui paraissent exister 

 suivant une fausse supposition ; les sensations doivent être rejetées 

 hors de la vérité. S'il y a quelque chose en dehors de l'être, c'est, 

 un non-être; or, le non-être n'existe aucunement; c'est ainsi qu'il 

 considère l'être comme inengendré. Il dit que la terre a été formée 

 par précipité de l'air dense. 



7. Epiphane, III, 10. — Parménide, fils de Pyrès, Éléate de 

 naissance, a aussi pris l'infini comme principe do l'univers. 



8. Hermias, 6. — Mais àfA.naxagore s'opposent Mélissos et Par- 

 ménide. Celui-ci, dans les vers de son poème, proclame l'essence 

 unique, éternelle, infinie, immobile, uniforme de toutes parts. Je 

 ne sais pas comment ce nouveau dogme me séduit; Parménide 

 chasse ÂJnaxagore de mou esprit. 



