CHAPITRE IX. — PARMÉNIDE D'ÉLÉE (d). 244 



9. Cicéron {De deor nat., I, 41). — Parménide invente quelque 

 chose qu'il s'imagine semblable à une couronne (nom qu'il lui donne), 

 un cercle continu d'ardente lumière, ceignant le ciel, et qu'il appelle 

 dieu ; personne ne peut soupçonner là soit une forme divine, soit 

 un sentiment. Avec cela, nombre d'autres monstruosités; il élève 

 aussi au rang des dieux la Guerre, la Discorde, l'Amour et autres 

 choses du même genre, que détruisent la maladie, le sommeil, 

 l'oubli ou la vieillesse. Quant aux astres, ne parlons plus à son 

 sujet de ce que nous avons déjà relevé pour un autre. — Philodème. 



Parménide semble faire son premier dieu inanimé et identifier 



ceux qui sont engendrés, soit avec les passions humaines 



10. Aétius, I. — 3 (Théodoret). Parménide, fils de Pyrrhès, 

 d'Élée, ami de Xénophane, dans la première partie de son écrit, 

 discourt d'accord avec son maître; car on lui attribue ce vers (v. 60). 

 Comme cause de l'univers, il reconnaît non seulement la terre, 

 ainsi que Xénophane, mais encore le feu. — 7. Parménide: Dieu 

 est l'immobile, limité et sphérique. — 24. Parménide, Mélissos, 

 Zenon suppriment la genèse et la destruction, puisqu'ils considèrent 

 l'univers comme immuable. — 25. Parménide et Démocrite : Tout 

 arrive par nécessité; ils disent aussi fatalité, justice, providence, 

 auteur du monde. 



11. Aétius, II. — 4. Parménide: Le monde est un. — 4. (Voir 

 Doxog. de Xénophane, 42.) — 7. Parménide: Il y a des couronnes 

 qui s'enroulent l'une sur l'autre; une est formée de l'élément subtil, 

 une autre du dense; les autres, intermédiaires, sont mêlées de 

 lumière et d'obscurité. Toutes sont environnées comme par un 

 mur solide sous lequel est la couronne ignée ; solide est également 

 ce qui est au centre de toutes et ce noyau est à son tour environné 

 de feu. Celle qui est au milieu des couronnes mélangées est pour 

 toutes l'origine du mouvement et de la genèse; il l'appelle Divinité 

 Gouvernante, Tenant la clef, Justice et Nécessité. L'air a été excrété 

 de la terre et s'en est dégagé en vapeurs sous la violente pression 

 qu'elle a subie ; le soleil et la voie lactée sont des soupiraux de feu ; 

 la lune est un mélange de feu et d'air. C'est l'éther qui est au plus 

 haut et qui enveloppe le tout ; au-dessous vient la partie ignée que 

 nous appelons ciel; puis vient ce qui environne la terre. — 44. 

 {Doxog. d'Anaximène, 9.) — 44', 43, 47 {Doxog . d'Heraclite, 8.) 

 — 45. Parménide place d'abord dans l'éther l'étoile du matin, qu'il 

 dit être aussi l'étoile du soir; au-dessous le soleil, puis les astres 

 de l'ensemble igné, qu'il appelle ciel. 



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