CHAPITRE IX. — PARMÉNIDE D'ÉLÉE (f). 245 



l'autre, que l'être est véritablement. |75| Mais comment ce qui est 

 pourrait-il être plus tard? Comment aurait-il pu devenir? | S'il 

 est devenu, il n'est pas, pas plus que s'il doit être un jour. | Ainsi 

 disparaissent la genèse et la mort inexplicables. | Il n'est pas non 

 plus divisé, car il est partout semblable; | nulle part rien ne fait 

 obstacle à sa continuité, soit plus, |80| soit moins; tout est plein 

 de l'être, | tout est donc continu, et ce qui est touche à ce qui est. | 

 Mais il est immobile dans les bornes de liens inéluctables, | sans 

 commencement, sans fin, puisque la genèse et la destruction | ont 

 été bannies au loin, chassées par la certitude de la vérité. |85] Il 

 est le même, restant en même état et subsistant par lui-même; | 

 tel il reste invariablement; la puissante nécessité | le retient et 

 l'enserre dans les bornes de ses liens. | Il faut donc que ce qui est 

 ne soit pas illimité ; | car rien ne lui manque et alors tout lui man- 

 querait. | 



90 1 Ce qui n'est pas devant tes yeux, contemple-le pourtant 

 comme sûrement présent à ton esprit. | Ce qui est ne peut être 

 séparé de ce qui est; | il ne se dispersera pas en tous lieux dans 

 le monde, | il ne se réunira pas 



| C'est une même chose, le penser et ce dont est la pensée; | 

 95] car, en dehors de l'être, en quoi il est énoncé, | tu ne trou- 

 veras pas le penser; rien n'est ni ne sera | d'autre outre ce qui 

 est; la destinée l'a enchaîné | pour être universel et immobile; son 

 nom est Tout, | tout ce que les mortels croient être en vérité et 

 qu'ils font |100| naître et périr, être et ne pas être, | changer de 

 lieu, muer de couleur. | Mais, puisqu'il est parfait sous une limite 

 extrême, | il ressemble à la masse d'une sphère arrondie de tous 

 côtés, | également distante de son centre en tous points. Ni plus | 

 105| ni moins ne peut être ici ou là ; | car il n'y a point de non- 

 être qui empêche l'être d'arriver à l'égalité; | il n'y a point non 

 plus d'être qui lui donne | plus ou moins d'être ici ou là, puisqu'il 

 est tout, sans exception. | Ainsi, égal de tous côtés, il est néan- 

 moins dans des limites. |110| J'arrête ici le discours certain, ce 

 qui se pense | selon la vérité; apprends maintenant les opinions 

 humaines; | écoute le décevant arrangement de mes vers. | 



Sur l'opinion. — On a constitué pour la connaissance deux 

 formes sous deux noms ; j c'est une de trop, et c'est en cela que 

 consiste l'erreur. |115| On a séparé et opposé les corps, posé les 

 limites | qui les bornent réciproquement; d'une part, le feu éthé- 

 rien, la flamme | bienfaisante, subtile, légère, partout identique 



