CHAPITRE XI. — MÉLISSOS DE SAMOS (f). 273 



rien de tout cela, il ne serait plus un; car s'il devient autre, il 

 faut que l'être ne soit pas uniforme, mais que l'être antérieur 

 périsse et que ce qui n'est pas devienne. Si en dix mille ans 

 l'univers avait changé d'un cheveu, dans le temps total il aurait 

 péri. 



12. Il ne peut d'ailleurs subir un changement d'ordre interne; 

 car l'ordre (xéorjAOç) qui est d'abord ne périt pas, et celui qui n'est 

 pas ne devient pas. Quand rien ne s'ajoute, ne se perd, ni ne 

 devient autre, comment quelque changement d'ordre pourrait-il 

 avoir lieu dans l'être? Si quelque chose devenait autre, alors seu- 

 lement il y aurait changement d'ordre. 



13. Il ne souffre pas; car, s'il souffrait, il ne serait pas universel ; 

 une chose qui souffre ne peut être toujours et n'a pas une même 

 force qu'une saine. S'il souffrait, il ne serait pas non plus uniforme; 

 car il souffrirait du départ ou de l'accession de quelque chose et 

 ne serait plus uniforme. Le sain ne peut d'ailleurs souffrir; car il 

 faudrait pour cela que périsse le sain ou ce qui est, et que devienne 

 ce qui n'est pas. Pour le chagrin, le raisonnement est le même 

 que pour la souffrance. 



14. D'autre part, rien n'est vide; car le vide n'est rien, et ce qui 

 n'est rien ne peut être. Et l'être ne se meut pas, car il n'a pas de 

 place pour aller nulle part, puisqu'il est plein ; s'il y avait du vide, 

 il pourrait en effet aller dans le vide ; mais comme il n'y a pas de 

 vide, il n'a aucune place où aller. Il ne peut être condensé ou 

 dilaté; car le dilaté ne peut être aussi rempli que le dense, mais 

 il se trouve déjà plus vide que le dense. Voici la distinction qu'on 

 doit faire du plein et du non-plein. Si quelque chose peut entrer 

 ou être admis, il n'y a pas plein; si rien ne peut entrer ou être 

 admis, il y a plein. Il faut donc que l'être soit plein, s'il n'y a pas 

 de vide; si donc il est plein, il est immobile 



15. Si l'être se divise, il se meut; mais en mouvement, il ne 

 peut plus être 



16. Si l'être est, il faut qu'il soit un; étant un, il faut qu'il n'ait 

 pas de corps; car s'il avait une dimension, il aurait des parties et 

 ne serait plus un 



17. Voilà la plus grande marque qu'il est seulement un. Mais il 

 y en a d'autres; car s'il y avait pluralité d'êtres, il faudrait que 

 chacun fût tel que je dis être l'un. Si en effet ce sont des êtres 

 que la terre, l'air, le fer, l'or, le feu, si ceci est vivant, cela mort, 

 ceci blanc, cela noir, si toutes les autres choses que les hommes 



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