298 POUR l'histoire de là science hellène. 



mouvement joint et inhérent à un sentiment, ni pas davantage de 

 sentiment que n'éprouverait pas la nature tout entière. D'autre 

 part, s'il a voulu que cette intelligence fût comme un être animé, 

 ce sera quelque chose d'intérieur, d'après quoi cet être animé sera 

 nommé. Car qu'y a-t-il de plus intérieur que l'intelligence? Il faut 

 donc l'entourer d'un corps extérieur. Mais cela ne lui plaît pas, et 

 son intelligence, pure et sans mélange, sans adjonction de rien 

 qui puisse lui procurer un sentiment, paraît dépasser les forces 

 de notre pensée. 



8. Aétius, I. — 3. Anaxagore, fils d'Hégésiboule, de Clazomène, 

 a affirmé que les homéoméries sont principes des êtres. 11 lui a 

 paru tout à fait inexplicable que quelque chose devint du non-être 

 ou périt en non-être. Or, nous prenons une nourriture qui a une 

 apparence simple et uniforme, soit le pain, soit l'eau. De cette 

 nourriture s'alimentent les cheveux, les veines, les artères, la 

 chair, les nerfs, les os et toutes les autres parties. Il faut dès lors 

 confesser que dans la nourriture que nous prenons coexistent 

 toutes choses et que toutes choses peuvent, par suite, s'en aug- 

 menter. Ainsi cette nourriture contient des parties génératrices de 

 sang, de nerfs, d'os, etc., parties qui ne sont reconnaissables que 

 par la raison; car il ne faut pas tout réduire aux sens, qui nous 

 montrent que le pain et l'eau forment ces substances, mais recon- 

 naître par la raison qu'ils en contiennent des parties. De ce que 

 ces parties contenues dans la nourriture sont semblables aux 

 substances qui en sont formées, il les a appelées homéoméries et a 

 affirmé que c'étaient là les principes des choses,, les homéoméries 

 comme matière, et l'intelligence qui a ordonné l'univers comme 

 cause efficiente. Il débute ainsi : Toutes choses étaient ensemble, 

 l'intelligence les a séparées et ordonnées. Il faut l'approuver en ce 

 qu'à la matière il a ajouté l'artisan. 



9. Heraclite (Allêg. homér., 22). — Anaxagore de Clazomène, 

 qui par succession appartient à l'école de Thaïes, ajouta à l'eau 

 comme second élément la terre, pour que l'union du sec et de 

 l'humide produisit par tempérament la concordance des natures 

 opposées. L'origine de cette opinion remonte aussi à Homère, qui 

 a fourni à Anaxagore le germe de son idée, en disant : 



Mais puissioz-vous tous devenir tejrre et eàu ! 



Kii effet, tout ce qui provient de certains éléments s'y résout 

 également par la destruction, comme si la nalure redemandait à 



