CHAPITRE XII. — ANAXAGORE DE CLAZOMÈNE (l-). 301 



20. Anaxagore : Tous les animaux possèdent le logos de l'acte, 

 mais non celui de la parole, qui est comme l'intelligence et qu'on 

 appelle l'interprète de celle-ci. — 25. Le sommeil arrive par la 

 fatigue de l'action corporelle; car c'est un effet corporel, non 

 psychique; la mort est la séparation de l'âme. 



17. Censorinus. — 5. (Voir p. 217 et 243.) — 6. Anaxagore 

 pense (que la partie qui se forme la première dans l'embryon) est 

 le cerveau d'où dépendent tous les sens. — Anaxagore et Empé- 

 docîe sont d'accord pour dire que les mâles naissent de la semence 

 venant du côté droit, les femelles de celle qui vient du côté gauche. 

 — Anaxagore croit que les enfants ressemblent à celui des deux 

 parents qui a fourni le plus de semence. 



FRAGMENTS 



1. Toutes choses étaient confondues ensemble, infinies en nom- 

 bre et en petitesse; car l'infiniment petit existait. Mais, toutes 

 choses étant ensemble, aucune n'apparaissait, par suite de sa 

 petitesse; tout était occupé par l'air et par l'éther, qui sont tous 

 deux infinis; car de toutes les choses, ce sont celles-là qui l'empor- 

 tent par le nombre et par le volume. 



2. Et en effet l'air et l'éther se dégagent de la masse qui nous 

 environne, et cette masse est infinie en quantité. 



3. Cela étant ainsi, il faut croire que dans tous les composés 

 coexiste un grand nombre de (parties) de toute sorte, germes de 

 toutes choses et ayant des formes, des couleurs et des saveurs de 

 tout genre. 



4. Avant la distinction, toutes choses étant confondues ensemble, 

 aucune couleur n'apparaissait ; il y avait empêchement par suite 

 du mélange de toutes les choses, de l'humide et du sec, du chaud 

 et du froid, du lumineux et de l'obscur, de la terre en grande 

 quantité et des germes en nombre infini n'ayant aucune ressem- 

 blance entre eux; car des autres choses aucune ne ressemble à 

 l'autre. Gela étant ainsi, il faut croire que dans tout coexistent 

 toutes choses. 



5. En tout il y a une part de tout, sauf du noos; mais il y a des 

 êtres où le noos existe aussi. 



6. Les autres choses participent de tout; seul le noos est infini, 



