CHAPITRE XIII. — EMPÉDOCLE d'AGRIGENTE. 311 



G. Quelle est la véritable liaison entre les deux scènes succes- 

 sives du grand drame cosmogonique? Que devient au juste le 

 milieu attractif pendant les progrès du milieu répulsif, et quelle 

 est la véritable cause du tourbillon diurne? 



D'après Zeller (II, p. 229-230), cette cause ne serait autre que 

 l'Amour lui-même; il serait venu se placer entre les masses 

 séparées et il aurait d'abord produit en ce point un mouvement 

 tourbillonnant en vertu duquel une partie des substances aurait 

 été mélangée, tandis que (autre expression du même fait) la Haine 

 aurait été exclue du cercle ainsi formé. Le mouvement s'étendant 

 toujours davantage et la Haine étant repoussée toujours plus loin, 

 les substances encore séparées auraient été attirées vers le mélange 

 et de cette combinaison serait né le monde actuel avec les êtres 

 mortels. 



Dans cette explication, l'Amour d'Empédocle jouerait absolument 

 le même rôle que le Noos d'Anaxagore, cause, lui aussi, du tour- 

 billon qui s'étend progressivement et à l'intérieur duquel s'organise 

 le cosmos. Mais il me semble que la pensée d'Empédocle est 

 tout à fait différente et que l'explication de Zeller n'est d'accord ni 

 avec le texte du fragment qu'il cite (vers 191-205), ni avec les 

 détails circonstanciés que nous possédons sur la cosmogonie de 

 l'Agrigentin. 



Rien ne nous marque que le tourbillon soit dû à l'Amour ; tout 

 nous semble prouver au contraire qu'il s'étend dès son origine à la 

 totalité de l'univers. C'est là ce qu'indiquent en particulier les 

 vers 197-199 rapprochés du contexte précédent. 



D'autre part, il me paraît impossible d'expliquer, dans le 

 système de Zeller, comment se forment les grandes masses de 

 l'air, du feu, de la terre et de l'eau. Si l'Amour a déjà repris les 

 éléments à la Haine et les a déjà réunis en combinaisons stables, 

 comment se dégageront-ils successivement, ainsi que le marquent 

 les doxographes (3) (11)? Le savant historien prétend bien que 

 l'Amour a dû d'abord former les grandes masses, dont la constitu- 

 tion est plus simple, et seulement ensuite les êtres organiques; 

 mais on ne voit nullement comment, dans son système, l'action de 

 l'Amour se traduit tout d'abord par les effets qui apparaissent à la 

 circonférence du tourbillon et qui, de fait, complètent la dissocia- 

 tion amenée par la Haine. 



Il faut donc chercher une autre solution de la question, et il est 

 possible de la trouver dans la cause qu'assignent les doxogra- 



