CHAPITRE XIII. — EMPÉDOCLE D'aGRIGENTE (d). 321 



Anaxagore et rivalisa avec Parménide, en se rapprochant de lui, 

 mais encore plus des pythagoriens. Il pose les quatre éléments 

 corporels, le feu, l'air, Feau et la terre, comme éternels, tout en 

 admettant que la combinaison et la séparation en fassent varier la 

 quantité en plus et en moins; mais il a en outre, pour les mouvoir, 

 deux principes proprement dits, l'Amour et la Haine; car les 

 éléments doivent subir un mouvement alternatif, de combinaison 

 par l'Amour, de séparation par la Haine. Ainsi, d'après lui, il y 

 aurait six principes, car, dans tel passage, il attribue à l'Amour et 

 à la Haine le pouvoir efficient (vers 68-69), dans tel autre, il les 

 place sur le même rang que les quatre (vers 78-81). 



2. Philosophum., 3. — (1) Empédocle, venu après les pythago- 

 riens, a aussi longuement parlé de la nature des daimones, qu'il 

 croit en très grand nombre et occupés à administrer ce qui se 

 passe sur la terre. Il regarde comme principe de l'univers la Haine 

 et l'Amour et le feu intelligent de l'unité, le dieu ; d'après lui, 

 tout est formé de feu, tout se résoudra en feu, dogme adopté par 

 les stoïciens, qui s'attendent donc à un embrasement. — (2) C'est, 

 de tous, lui qui avoue le plus complètement la métempsycose 

 (vers 11-12). — (3) Ainsi il affirme que les âmes passent dans les 

 corps de tous les animaux. Son maître Pythagore avait dit qu'au 

 siège de Troie il avait été Euphorbe ; il avait prétendu reconnaître 

 son bouclier. Voilà pour Empédocle ( l ). 



3. Ps.-Plut. (Stromat., 10). — Empédocle d'Agrigente admet 

 quatre éléments, le feu, l'eau, l'éther et la terre, avec leur cause, 

 l'Amour et la Haine. De la combinaison primordiale des éléments 

 s'est d'abord séparé l'air qui s'est répandu tout autour en cercle ; 

 après l'air, le feu s'est dégagé, mais, ne trouvant plus de place en 

 haut, a couru au-dessous de la concrétion formée par l'air. Il y a 

 autour de la terre deux hémisphères qui tournent circulairement, 

 l'un dont l'ensemble est de feu, l'autre qui est mêlé d'air et d'un 

 peu de feu; c'est ce dernier qui fait la nuit. Le commencement du 

 mouvement a résulté de la rupture d'équilibre entraînée par la 

 réunion du feu. Le soleil n'a nullement une nature ignée; c'est un 

 reflet du feu, semblable à celui qui se produit sur Feau. La lune a 

 été constituée par de l'air entraîné par le feu ; cet air s'est concré- 

 tionné comme de la grêle; la lumière de cet astre vient du soleil. 

 Le principat n'appartient ni à Ta tête, ni à la poitrine, mais au 



(*) Ce passage des Philosophumena vient de la même source suspecte que 

 celui relatif à Heraclite. 



21 



