CHAPITRE XIII. — EMPÉDOCLE D'aGRIGENTE (d). 325 



se produit par le choc du souffle sur le cartilage qu'il dit être 

 suspendu à l'intérieur de l'oreille comme un battant de clochette. 



— 46. Les odeurs s'introduisent lors des mouvements d'inspira- 

 tion des poumons; aussi on ne les sent pas lorsque l'inspiration 

 est pénible et entravée, comme dans les rhumes. — 22. La pre- 

 mière inspiration de l'animal a lieu lorsque s'évacue le liquide qui 

 baigne les nouveau-nés et que l'air extérieur entre dans le vide 

 par les canaux ouverts; ensuite, la chaleur interne, tendant à 

 s'échapper au dehors, repousse l'air et il y a expiration ; elle cède 

 à la pression de l'air et lui permet de rentrer : nouvelle inspiration. 

 Enfin, dans l'état normal, c'est le sang qui, se portant vers la 

 surface du corps, chasse par son afflux l'air qui sort par les 

 narines — expiration, — puis rentre — inspiration — pour occuper 

 le vide laissé par le sang lorsqu'il retourne en arrière. Empédocle 

 fait un rapprochement avec la clepsydre. 



19. Aétius, V. — 7. Le mâle ou la femelle naît d'après la cha- 

 leur ou le froid ; il raconte que, par suite, les premiers mâles sont 

 nés de la terre vers le levant et le midi, les femelles vers le nord. 



— 8. Les monstres proviennent de l'excès ou du défaut de la 

 semence, ou d'un trouble dans son mouvement, ou de sa division 

 en plusieurs parties, ou de ce qu'elle se détourne. Il semble ainsi 

 avoir prévu toutes les raisons possibles. — 9. Les jumeaux et les 

 trijumeaux viennent de la surabondance et de la division de la 

 semence. (Cf. Censorinus, VI, 9-40 : La naissance accidentelle des 

 jumeaux est attribuée par Hippon à la quantité de la semence qui 

 se diviserait en deux lorsqu'elle serait en plus grande abondance 

 qu'il n'est besoin pour un seul enfant. C'est aussi à peu près ce 

 que semble avoir pensé Empédocle, qui, à la vérité, ne donne pas 

 de motif à la division. Il dit seulement qu'elle se fait; que si les 

 deux parties occupent des endroits également chauds, il y a deux 

 enfants mâles; pour des places également froides, deux filles; si 

 une place est plus chaude, l'autre plus froide, les sexes sont 

 différents.) 



20. Aétius, V. — 44. Les ressemblances des enfants avec leurs 

 parents proviennent de la prédominance des semences génératrices, 

 la dissemblance est due à la dissipation de la chaleur de la semence. 

 (Cf. Censorinus, VI, 6 : Sur ce sujet, voici les distinctions que fait 

 Empédocle : si dans les semences des parents il y a une égale 

 chaleur, il naît un garçon semblable au père; pour un froid égal, 

 une fille semblable à la mère; si la semence du père est plus 



