APPENDICE I 



THÈOPHRASTE, SUR LES SENSATIONS 



(Traduit sur le texte des Doxogvaphi grœci, p. 499-527.) 



1 . Il y a sur la sensation de nombreuses opinions qui peuvent se 

 réduire à deux générales : les uns la font produire par le semblable, 

 les autres par le contraire. Parménide, Empédocle, Platon sont 

 au nombre des premiers; Anaxagore, Clidème soutiennent la 

 seconde thèse. 



Les raisons invoquées sont, d'une part, que d'ordinaire les choses 

 se contemplent d'après leur similitude; qu'il est en particulier 

 inné à tous les êtres vivants de reconnaître ceux de leur espèce ; 

 qu'enfin les corps sentis le sont grâce à leurs effluves et que le 

 semblable se porte vers le semblable. 



2. Dans l'autre camp, on admet que la sensation est accompagnée 

 d'un changement; on remarque que le semblable n'agit pas sur 

 le semblable, mais bien sur le contraire; ces motifs conduisent à 

 une thèse que l'on croit pouvoir appuyer par ce qui se passe pour 

 le toucher; car ce qui est aussi chaud ou aussi froid que notre 

 chair ne produit pas de sensation. 



Voilà quelles sont les opinions qui ont été émises sur la sensa- 

 tion en général; quant aux sensations particulières, elles n'ont 

 guère été considérées à cet égard. Empédocle seul essaie de les 

 ramener en détail à la similitude. 



3. Parménide n'a, à vrai dire, rien déterminé, si ce n'est que, 

 distinguant deux éléments, il fait varier la connaissance d'après 

 celui qui l'emporte. Ainsi, suivant que le chaud ou le froid 

 dominera, l'intelligence sera autre, le chaud la rendra meilleure 

 et plus pure; cependant il faut toujours une certaine proportion. 



(Vers 146-149) « Comme se trouvent, pour chacun, tempérés les 



