344 pour l'histoire de la science hellène. 



ou «Mi est très voisine. Après avoir énuméré comment chaque chose 



es! connue par le semblable, il ajoute à la lin : 



(Vers 381-382). « Car c'est là de quoi toutes choses sont harmo- 

 nieusement constituées — et c'est par quoi l'on pense, l'on jouit 

 ou l'on souffre. » 



Il conclut que c'est surtout le sang qui détermine la pensée, car 

 c'est surtout dans le sang que se tempèrent réciproquement les 

 divers éléments. 



11. Ceux donc pour lesquels le mélange se fait également et 

 entre particules qui soient et de dimensions pareilles et convena- 

 blement espacées, n'étant d'ailleurs ni trop petites ni trop grandes, 

 ceux-là sont les plus intelligents et leurs sens sont les plus parfaits; 

 après eux viennent en proportion ceux qui s'en rapprochent ; ceux 

 qui s'éloignent au contraire le plus de cet état, sont les moins 

 intelligents. Les éléments en particules grossières el espacées 

 font les hommes hébétés et maladroits; s'ils sont au contraire 

 condensés et réduits en particules très menues, les mouvements 

 du sang sont plus vifs, et l'homme sera lui-même plus prompt et 

 mobile, mais il ne sera propre qu'à entreprendre beaucoup de 

 choses sans en venir à bout. Ceux pour lesquels enfin le tempéra- 

 ment est convenable dans une partie spéciale du corps, auront une 

 aptitude spéciale correspondante; de là les bons orateurs et les 

 artistes, le tempérament est meilleur dans les mains des uns, 

 dans la langue des autres; de même pour les autres facultés. 



12. C'est ainsi qu'Empédocle admet que se produisent la sensa- 

 tion et la pensée. La première difficulté qu'on puisse proposa est 

 de savoir en quoi les êtres animés diffèrent des autres pour la 

 sensation ; car il y a bien aussi adaptation aux pores des êtres ina- 

 nimés, puisque en général Empédocle explique le mélange par la 

 proportion des pores. C'est ainsi que l'huile et l'eau no se mélangent 

 pas, au contraire des autres liquides dont il énumère les <lr 

 combinaisons. Par conséquent, tout sentira, et mélange, sensation. 

 accroissement ne seront qu'une même chose; car c'est toujours 

 pour lui l'effet d'une proportion des pores, sauf les quelques 

 différences qn'il peut ajouter. 



13. En second lien, dans les êtres animés eux-mêmes, pourquoi 

 Ir feu intérieur sentira-t-il plus que l'extérieur, s'il y a «Mitre eux 

 adaptation réciproque? La proportion et la similitude existent 

 Mais il tant bien qu'il y ait une différence, si l'un no peut remplit; 



les pores, ce que nui l'autre entrant du dehors, si donc il y avait 



