346 pour l'histoire de la science hellène. 



Le plaisir et la douleur, produits de la sorte, sont des sensations 

 ou sont accompagnés de sensations ; celles-ci ne seraient donc pas 

 toujours produites par les semblables. — D'un autre côté, si ce sont 

 surtout les corps de même nature qui produisent le plaisir par leur 

 contact, comme il le dit, ce devrait être ceux qui sont incorporés 

 ensemble qui éprouveraient le plus de plaisir ou en général senti- 

 raient le mieux, puisqu'il attribue à la même cause la sensation et 

 le plaisir. Cependant, bien souvent, tout en sentant, nous souffrons 

 de la sensation même; d'après Anaxagore, cela même arriverait 

 toujours, car il n'y aurait pas de sensation sans souffrance. 



17. Autre objection particulière : si la connaissance est produite 

 par le semblable, quand il compose l'œil de feu et du contraire, 

 nous pouvons bien connaître le blanc et le noir; mais comment 

 pourrons-nous percevoir le brun et les autres couleurs mixtes? Ce 

 ne sera ni par les pores du feu ni par ceux de l'eau, ni par 

 d'autres communs à ces deux éléments, et cependant nous ne 

 voyons pas moins ces couleurs que les autres. 



18. Ce qu'il dit pour les animaux qui voient mieux les uns le 

 jour, les autres la nuit, n'est pas moirtsi étrange; car le feu 

 moindre est dissipé par le plus grand, ce qui fait que nous ne 

 pouvons regarder en face ni le soleil ni en général le feu pur. Par 

 conséquent, les animaux à qui il manque du feu, devraient moins 

 bien voir le jour; ou, si toutefois le semblable augmente l'intensité, 

 comme il dit, tandis que le contraire fait obstacle et dissipe, on 

 devrait toujours, qu'on ait plus ou moins de lumière, voir mieux 

 le blanc le jour, et le noir la nuit. En tout cas, on voit toujours 

 mieux toutes choses de jour; il n'y a exception que pour un petit 

 nombre d'animaux, et il est probable que leur feu propre a assez 

 de force pour cela; c'est comme ceux dont la superficie est 

 lumineuse pendant la nuit. 



19. Enfin, pour les yeux qui sont également tempérés, les deux 

 éléments doivent augmenter à tour de rôle, en sorte que si Yei 

 de l'un empêche de voir, il ne saurait y avoir grande différence 

 entre les vues. Mais il est difficile d'examiner tous les accidents de 

 la vue. Quant aux autres sensations, comment percevrions-nous 

 par le semblable? Le semblable est indéterminé. Nous ne perce- 

 vons pas le bruit par le bruit, ni l'odeur par l'odeur, ni en général 

 l'homogène par l'homogène, mais plutôt, à vrai dire, par le 

 contraire. Il faut, en somme, que le sens ne soit pas déjà affecté ; 

 si nous avons du bruit dans les oreilles, une saveur dans la bon 



