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l'une et l'autre lïit douée de la vue, el surtout la couleur noire, ou 

 en général, la plus faible. C'est pour cela qu'il t'ait l'œil de même 

 couleur que la nuit et qu'il prend la lumière comme cause, de 

 l'image. Cependant nous voyons la lumière directement et sans 

 aucune image. En second lieu le noir n'a en rien moins de lumière 

 que le blanc. Enfin, dans les autres cas, nous voyons toujours 

 l'image se produire sur les objets les plus nets et les plus brillants 

 et lui-même dit que les membranes des yeux sont délicates et 

 brillantes. Le vulgaire fait même l'œil de feu, comme si les couleurs 

 participaient surtout de cet élément. Anaxagore a donc, comme 

 j'ai dit, suivi là-dessus une croyance commune et ancienne; toutefois 

 il a exposé une opinion particulière sur la perception du grand 

 dans les organes des sens, surtout par celui de la vue; quant aux 

 sensations plus grossières, il ne les a point éclaircies. 



38. Clidème est le seul qui ait parlé de la vue à part; la seule 

 raison pour que nous percevions par nos yeux est, d'après lui, 

 qu'ils sont diaphanes; par les oreilles, c'est que l'air qui y arrive 

 les met en mouvement; par les narines, c'est que nous aspirons 

 l'air, auquel se mêlent les odeurs; la langue sent les sucs, le chaud 

 et le froid, parce qu'elle est spongieuse; le reste du corps n'a 

 aucune autre sensation que celle du chaud, de l'humide et des 

 contraires; les oreilles seules ne perçoivent rien par clles-mi'uus. 

 elles transmettent simplement à l'esprit; Anaxagore, au contraire, 

 fait tout remonter à l'esprit. 



39. Diogène a attaché à l'air les sensations aussi bien que la 

 vie et l'intelligence; on pourrait donc dire qu'il les attribue au 

 semblable (car il n'y aurait, d'après lui, ni action ni état passif, si 

 toutes choses ne provenaient pas d'un seul principe). L'olfaction 

 serait ainsi attachée à l'air autour de l'encéphale; car cet air est 

 pressé et en proportion avec l'odeur; l'encéphale, au contraire, est 

 relâché et distendu par de petits vaisseaux, dont la disposition 

 n'est pas en rapport avec les odeurs et n'admet pas leur mélange; 

 or, il est clair que s'il y a un air dont le tempérament soit propor- 

 tionné, c'est bien là ce qui sent. 



40. L'audition a lieu lorsque le mouvement de l'air dans les 

 oreilles, provoqué par celui du dehors, pénètre jusqu'à l'encéphale. 

 La vue se produit au moyen de l'image sur la pupille; le mélange 

 avec l'air interne amène la sensation; comme preuve, s'il y a 

 inflammation des veines, il n'y a pas mélange avec l'air intérieur, 

 et l'on ne voit plus, quoiqu'il y ail toujours im 



