'.)C)\ pour l'histoire de la science hellène. 



(le bleu de guède <■( d'igné, en figures arrondies et en flèches, en 

 sorte que l'étincelant coexiste avec le noir. 



78. La couleur de noix verte (y.apO:vsv) est mélangée de vert et 

 d'azur. En y ajoutant du blanc (?) on a la couleur de feu, car la 

 disparition des ombres entraîne celle de la teinte sombre. L'ad- 

 dition de rouge et de blanc rend de même le vert tendre et clair; 

 c'est pourquoi les plantes sont d'abord vertes avant de se faner à 

 la chaleur. Voilà les couleurs qu'il énumère, en ajoutant que les 

 nuances sont innombrables comme les saveurs, suivant les mélanges 

 et selon qu'on enlève ceci, qu'on ajoute cela, qu'on met moins de 

 l'un, plus de l'autre. Car il n'y aura jamais similitude d'une com- 

 binaison à l'autre. 



79. En premier lieu, il y a là quelque difficulté dans le nombre 

 des couleurs primordiales; car d'ordinaire on ne reconnaît comme 

 simples que le blanc et le noir. En second lieu, on combattra la 

 distinction de deux sortes de blanc, l'un pour les corps durs, l'autre 

 pour les friables. S'il y a quelque raison à assigner des causes 

 différentes lorsque les corps diffèrent au toucher, la cause ne 

 devrait pas être cherchée dans la figure, mais plutôt dans la 

 disposition; car il est possible que des corps arrondis et en général 

 quelconques fassent ombre les uns sur les autres. La preuve est 

 que lui-même le croit pour les corps lisses qui paraissent noirs, ce 

 qu'il attribue à leur constitution, ordonnée comme celle du noir. 

 Inversement, pour les corps blancs qui ont des aspérités, il les 

 forme de grandes figures à liaisons non arrondies, mais en lignes 

 brisées et découpées comme un escalier ou comme les ouvrais 

 avancés devant les remparts; car de cette façon il peut ne {us 

 y avoir d'ombre et il n'y a pas d'empêchement pour le brillant. 



80. D'autre part, comment dit-il que chez quelques animaux le 

 blanc devient noir, quand ils sont disposés de façon qu'il y ;<it 

 ombre portée? — Mais en général il semble plutôt exposer la 

 nature du diaphane et du brillant que du blanc. Car la trans- 

 parence et l'existence de pores continus appartient au diaphane. 

 D'autre part, dire que pour les corps blancs les pores sent directe- 

 ment continus, que pour les noirs ils ne se suivent pas, est à 

 entendre comme s'il y avait une substance qui y pénètre; il dit au 

 contraire que l'on voit par suite d'une effluve H d'une image dans 

 l'œil. S'il en est ainsi, qu'importe-t-il que les pores se suivent 

 directement ou non? Il n'es! pas d'ailleurs facile d'admettre qu'il 

 y ait en quelque sorte une effluve partant du vide; c'est un point 



