TABLE DES MATIÈRES. 395 



IV. La destinée des âmes. — Croyances égyptiennes sur ce sujet; dis-us -:• n «les 



fragments d'Heraclite, 182. 



V. La conscience du for/as. — Le Dieu d'Heraclite comme conscient et personnel; 



difficultés, 186. 

 Doxographie d'Heraclite, 190. — Fragments, 193. 



CHAPITRE VIII 



Hippasos et Alcméon 201 à 217 



Hippasos, 201. — Les écrivains qui ont pythagorisé : Alcméon et Parménide, 203. — 

 Doxographie d'Alcméon, 204. — Les binaires pythagoriens, 205. — Cosmologie 

 d'Alcméon; le double enseignement de Pythagore ; la forme des astres cl 

 l'explication des éclipses dans son école, 208. — Opinions physiologiques 

 d'Alcméon; la sensation, la génération, 213. 



CHAPITRE IX 



Parménide d'Élée 218 à 240 



I. La vérité et l'opinion. — Position de Parménide; son réalisme, d'après ses frag- 

 ments; il ébauche une théorie de la connaissance et, par là seulement, jette 

 les fondements de l'idéalisme, 218. 

 II. Le dualisme physique de Parménide. — Caractère semi-pythagorien de sa phy- 

 sique ; les deux formes de l'être; la genèse du monde. 225. 



III. La cosmologie. — Rapprochement avec les opinions de Pythagore, de Xénophane 



et d'Anaximandre. Les couronnes de Parménide. Progrès scientifiques, 229. 



IV. Les éléments pythagoriques du système. — L'Ananké et les personnifications 



mythologiques.— La théorie de la lumière; rapprochement avec Empédocle 

 et Philolaos, 231. 

 Doxographie de Parménide, 239. — Fragments, 243. 



CHAPITRE X 



Zenon d'Élée 247 à 201 



Importance de la dialectique . de Zenon d'Élée, au point de vue de l'histoire des 

 mathématiques. Signification de sa négation de la pluralité; elle est dirigée 

 contre le concept du point chez les pythagoriens, 247. — Les arguments de 

 Zenon d'après Eudème et Simplicius, 252. — Explication nouvelle des argu- 

 ments contre le mouvement, 255. — Zenon reste placé sur le terrain réaliste, 

 de même que Parménide, 258. — Succès historique de ses thèses, 260. 



CHAPITRE XI 

 Mélissos de Samos 262 à 274 



Mélissos est l'auteur du monisme transcendantal généralement attribué à toute 

 l'école éléatique. Pourquoi il a été estimé au-dessous de sa valeur; réfutation 

 des critiques d'Aristote, 262. — Mélissos n'a connu ni Anaxagore, ni Empé- 

 docle, ni les atomistes; ce n'est point un physicien, 267. 



Fragments de Mélissos, 271. 



CHAPITRE XII 



Anaxagore de Clazo.mène 275 à 303 



1. L'homme et le savent. — Caractère d'Anaxagore; travaux scientifiques qu'on lui 

 attribue; son astronomie, 2T.'i. 



