LA STORIA DELLA CULTURA SECONDO G. D. ROMAGNOSI 



Le leggi 

 dello inci- 

 vilimento. 



Gli inizìi. 



Gli etruschi 



Roma. 



Romagnosi riduce tutte le leggi deirincivili mento ad una sola; la tendenza perpetua 

 di tutte le parti di uno stato e delle nazioni fra loro all'equilibrio dell'utilità e delle 

 forze mediante il conflitto degli interessi e dei poteri; conflitto eccitato dall'azione 

 degli stimoli, rattemprato dall'inerzia, perpetuatoe predominato dalle costanti urgenze 

 della natura, modificato dallo stato diverso permanente e progressivo sì dei partico- 

 lari che delle popolazioni, senza 

 discostarsi mai dalla continuità. 



Altrove traccia uno splendido 

 quadro del passaggio della cultura 

 nelle diverse parti del globo, e 

 dello svolgersi suo nell'Italia, qua- 

 dro che, salvo forse la parte che, 

 si riferisce alle origini, la critica 

 storico-scientificamoderna potrebbe 

 far suo. 



Dove la natura accumula le 

 condizioni favorevoli, avvivando 

 la fantasia, dove i bisogni non 

 opprimono l'energia vitale, dove 

 tutto commuove la mente e l'a- 

 nima, ivi, secondo il Romagnosi, 

 il germe della perfettibilità umana 

 è covato, fomentato, ivi si schiude 

 prima che altrove. È quel che ac- 

 cadde nel mezzodì dell'Asia. La 

 fame, i cataclismi, le contese, le 

 guerre, inducono le emigrazioni, 

 le espansioni violente; come ac- 

 cadde pei Pelasgi. Altri popoli, 

 come i Fenici, spinse ad emigrare, a correre il mondo, l'avarizia: altri, come gli 

 Egizi, spinsero l'ambizione delle conquiste, la teocrazia imperante, i dissensi 

 interni. 



Un popolo che giunge culto fra povere e piccole tribù, diventa in breve forte 

 e possente. Segue la guerra, segue la conquista, l'incivilimento si propaga. È la con- 

 dizione degli Etruschi nel mezzodì d'Italia. Essi formano un corpo di repubbliche con- 

 federate, la miglior forma di governo, aff'erma il Romagnosi, e la più atta ad acce- 

 lerare e ad estendere la coltura morale, politica, intellettuale. Numa è etrusco. Per 

 questo è il fondatore della grandezza romana. Sotto fa rozzezza del Lazio, sorta Roma, 

 cade la cultura etrusca; ma il popolo romano eredita la sua religione, sa trarre pro- 

 fitto dalle sue arti, Roma cresce: attinge dalla Grecia e dall'Egitto un germe di leggi; 

 ma la politica e la guerra l'occupano interamente. Dopo lunga lotta coi vicini non 

 ostante il loro valore, vince: s'incontra con Cartagine, e la potenza commerciale 

 e vittima della potenza agricola. Superiore pel coraggio e per la politica alle nazioni 

 incivilite del suo tempo, superiore per la politica e per la disciplina alle nazioni 

 barbare, Roma non ha più ritegno nella sua bramosia di conquista, e in breve tutto 

 il mezzodì d'Europa è suo. Nel dare alle nazioni ancor barbare i suoi comandi, essa 

 potrebbe dar loro quella cultura civile, o almeno additar loro le vie a quella cultura 

 che essa stessa acquistò dalle proprie istituzioni, e col sottomettere la Grecia, e col 

 distruggere o involare i monumenti delle arti; ma un regime puramente fiscale vi 

 si oppone. Sino a che la libertà sua cade sotto il peso della sua grandezza, e sebbene 



W. Shakespeare. 



