76 l'agricoltura greca 



degli avvenimenti non ebbero vergogna di dire gli. uni tutto l'opposto degli altri: 

 onde non potrebbesi quasi credere quante volte EUanico si scosti da Acusilao; quante 

 volte Acusilao corregga Esiodo; in che modo E foro mostri presso che sempre men- 

 zognero EUanico, e con E foro faccia altrettanto Timeo, e con Timeo, quelli che vis- 

 sero dopo di lui, e con Erodoto tutti quanti; anzi neppure nelle cose siciliane Timeo 

 credette dover seguire ne Antioco, nò Filistone Gallia, e, che è più, neppur gli scrit- 

 tori delle Attidi nelle Ateniesi; nò gli storici d'Argo nelle Argoliche andarono in- 

 sieme d'accordo », 



Il Mazzoldi, che, comeT dissi, è feroce a dirittura nel negare ogni antica civiltà 



e la vanità ai popoli greci, Ogni loro influenza sulla civiltà italica, e vuol dimostrare come l'in- 

 civilimento italiano siasi diffuso all'Egitto, alla Fenicia, alla Grecia, e a tutte le nazioni 

 asiatiche poste sul Mediterraneo, vuol ricercar la causa di queste contraddizioni degli 

 scrittori greci in « una prepotente ed irresistibile foga di scrivere tutto, e tutto ingran- 

 dire ed espandere ed arrogare a se soli, che dominava i Greci ». Egli dice che d'ogni 

 maritaggio, d'ogni nascita, d'ogni morte, d'ogni detto, d'ogni fatto o generoso o vile 

 turpe, d'ogni uomo, d'ogni donna, d'ogni piante, d'ogni sasso facevano istorie: che 

 , d'ogni pratica introdotta fra essi facevano l'origine d'una invenzione, d'ogni loro viag- 

 gio, d'ogni emigrazione, d'ogni invasione, origini di popoli. E perchè facevano a gara 

 a chi meglio abbellisse il proprio paese e le proprie memorie, ne derivava che le 

 notizie erano date in mille guise diverse, e che nomi e tradizioni erano contrastati 

 da comune a comune dando luogo a incertezze e contraddizioni. 

 Greci Certo è che la civiltà italica per molti riguardi precedette la greca. Così per 



e Italioti quanto si riferisce all'agricoltura. Indubbiameate l'arte di coltivare le vite è anteriore 



secondo il *■ o 



Mommsen. ia Italia allo più antiche migrazioni greche. Gli stessi indo- germanisti, il Mommsen 

 stesso, lo ammettono. Ma il grande storiografo di Roma, come e noto, teneva per 

 certo che da una culla comune a tutti i popoli e a tutte le lingue uscì un ramo che 

 in sé teneva i germi dei Greci e degli Italioti, che questo ramo, prima che i nuovi 

 germi si sviluppassero, non conosceva ancora l'agricoltura, o, se mai, questa non 

 aveva per esso che un'importanza secondaria; che Greci e Italioti formarono una 

 nazione agricola. Ne è una prova pel Mommsen la comunanza delle più antiche 

 espressioni riferentisi all'agricoltura: ager, in latino, il campo, dyp6$ [agros) in 

 greco — aro, aì^atrum, xpsri) [aroò), txporpov [àrotron) — hortus, x°/^^^s [kortos 

 — meliwn, Iskiun [meline) — rapa, pcf-^xvic, {rafanìs) — malva, liciXdyji [malàké) — 



ivagricoi- 'j^inus, ohoq [oìnos\ ecc.; ne è un'altra prova la forma degli aratri, che è pressoché 

 la stessa sui più antichi monumenti dell'Attica e di Roma; ne sono altre prove la 

 scelta dei grani più anticamente usati, il miglio, l'orzo, il farricello — l'uso di tagliar 

 le spiche con la falce, e di farle calpestare del bestiame su aie livellate — l'arte di 

 preparare il grano, ecc. Il Mommsen crede che quando alla vita pastorale cominciò 

 ad unirsi la vita agricola, non solamente Greci e Italioti fossero uniti, ma insieme 

 con essi fossero altri membri della grande famiglia, poichò le loro più usuali e impor- 

 tanti espressioni riferentisi alla vita agricola, sebbene non comuni ai membri asiatici 

 della famiglia indogermanica, sono comuni ai Greci ed ai Romani, e insieme ai rami 

 celtico, germanico, slavo e lituano. L'agricoltura nascente divenne per gli uni come 

 per gli altri il germe e il nucleo della vita pubblica e privata, e tale rimase nella 

 immaginazione dei popoli. Anche il sistema di misurare i campi è prova, secondo 

 Mommsen, della comune origine dei due popoli: il vorsus umbro ed etrusco di cento 

 piedi quadrati corrisponde esattamente al plettro greco: e identico era anche il prin- 

 cipio secondo il quale si procedeva alle delimitazioni: l'agrimensore s'orientava sur 

 uno dei quattro punti cardinali, tracciava due linee, l'una dal nord al sud, l'altra 

 dall'est all'ovest, si poneva a loro punto d'intersezione {templum in latino, rìv-tt^oq 



