94 LE DOTTRINE PITAGORICHE 



dei più grandi filosofi dell'antichità. Alle sue lezioni dicesi accorressero persino le 

 donne, contro la legge, che proibiva ad esse di prender parte alle assemblee, e si narra 

 che tale ascendente acquistò sovra di esse, da indurle a vestir più modeste e a donare 

 tutti i loro ornamenti agli dèi. Una di esse, giovanissimn, la bella Teano, sposò seb- 

 bene sessagenario, ed ebbe forse compagna, forse continuatrice, nella direzione della 

 scuola: scuola e setta insieme, i di cui addetti si chiamavano « religiosi » {as^o-Grci} 

 e si riconoscevano a certi segni segreti, a certi simboli, uno dei quali vuoisi fosse 

 il pentagono stellato o pentagramma. 



Questa scuola, che fu detta Pitagorica e Italica, era fondata sur una fratellanza 

 strettissima, sur una specie di solidarietà materiale e intellettuale insieme, nella quale 

 i più ricchi e i più intelligenti dividevano coi meno favoriti dalla sorte e le ricchezze 

 e la scienza. Comprendeva due sorta di iniziati: i semplici uditori {ay.ovany.oi) o pita- 

 gorei, e gli studenti propriamente detti, i matematici (iiaB-YjiJ.auy.oi) o pitagorici: e due 

 sorta d'insegnamenti: l'esterno e l'interno. Il primo consisteva in una specie di pre- 

 parazione morale e religiosa alla vita del cittadino, e comprendeva gli elementi della 

 musica e della matematica; mentre durava, gli iniziati erano costretti al silenzso; 

 i.e_dottrine nell'insegnameuto interno o superiore erano impartite le dottrine pitagoriche. Secondo 

 1 agone e ^^^^^^ j.^ causa primordiale d'ogni cosa, creata per se stessa, autogena, era la divi- 

 nità che ha per corpo l'universo, una e quadrupla, insieme, la tetractide, la qua- 

 drinità, la quale racchiudeva in so : l'etere, o monade, principio attivo maschile, 

 per eccellenza; la diade, principio femminile o passivo, fatto di polvere sospesa nel- 

 l'acqua, rappresentante lo stato caotico della materia sparsa per tutto l'universo; il 

 tempo, detto trinità perchè comprendente il passato, il presente e l'avvenire; e la 

 legge universale, l'inesorabile destino, il contenente (2 TTcptì/ouv) tutto l'universo, lo 

 spazio, il tempo e la materia. 



Pitagora considerava le matematiche come la base d'ogni scienza umana: per 

 lui, come del resto anche per la scuola Jonica, dalla quale egli trasse parte delle sue 

 dottrine, i rapporti fra le quantità rappresentano il sommo principio, il principio 

 d'ogni cosa. Ma riesce presso che impossibile il determinare esattamente il pensiero 

 e l'opera di Pitagora, scindendoli dal pensiero e dell'opera de' suoi discepoli, della 

 sua scuola, dei suoi continuatori e dei suoi interpreti, sia per la scarsezza dei fram 

 menti che ce ne giunsero, sia per quella fraterna solidarietà intellettuale, che indu- 

 ceva maestro e discepoli a mettere tutto in comune, sia anche perchè non è certo 

 che i frammenti pervenutici siano opera del maestro, del quale si dubita persino che 

 abbia mai scritto. 

 n canone. Celebre è il canone musicale che Pitagora credette aver trovato nell'armonia 



mus^icaie ^]q\Iq colosti sfero, o cho diede tanto a pensare a Klepero. Secondo Pitagora i sette 

 Pitagora. ^^^^^-^ erranti, come si chiamavano allora la Luna, Mercurio, Venere, il Sole, Marte, 

 Giove e Saturno, moventisi circolarmente ed uniformemente in senso contrario al 

 movimento generale diurno del cielo, e cioè da ponente verso levante, dovevano 

 corrispondere ai setto suoni dell'ottava, e le loro distanze intervalli dovevano of- 

 frire gli stessi rapporti. Basandosi su questo canone, Pitagora credeva che la distanza 

 dalla Terra alla Luna fosse di 126000 stadii, che la distanza dalla Luna al Sole fosse 

 uguale a ^|^ della precedente, e quindi di 315000 stadii, e che la distanza dal Sole 

 alle stelle fìsse fosse il triplo, cioè 378000 stadii. Così la distanza dalla Terra alla 

 Luna rappresentava l'intervallo di un tono, mentre le distanze dalla Luna a Mercurio 

 e da Mercurio a Venere esprimevano ciascuna un semitono, ossia 63000 stadi; quella 

 tra il Sole e Marte, come quella fra la Terra e la Luna, un tono; quelle fra Marte 

 e Giove e fra Giove e Saturno un semitono ciascua, e quella fra Saturno e il cielo 

 delle stelle fisse un tono e mezzo. 



