— 26 — 



nicht, dass dem so ist, und bin der Meinung, dass dieser 

 Vorgang einen ganz andern und viel tieferen Sinn hat. 

 Wie soll man sich denn überhaupt dieses vorherige 

 Zwitterthum der Eizelle und das nachherige Weiblich- 

 werden vorstellen? Was ist denn die Essenz, das Wesen 

 der Weiblichkeit oder der Männlichkeit? Wir kennen 

 weibliche und männliche Individuen bei den thieri- 

 schen und pflanzlichen Arten. Die Unterschiede dersel- 

 ben beruhen theils darauf, dass sie verschieden geartete 

 Fortpflanzungszellen hervorbringen, theils sind sie sekun- 

 därer Natur und stellen Anpassungen des Organismus 

 an die Funktionen der Fortpflanzung dar, sind bestimmt, 

 das andere Geschlecht anzulocken, oder das Zusammen- 

 treffen der beiderlei Fortpflanzungszellen zu sichern, oder 

 schliesslich auch die Entwicklung des befruchteten Eies 

 zu ermöglichen, unter Umständen dieselbe bis zum Heran- 

 wachsen des Kindes zu leiten. Aber alle diese Unter- 

 schiede — mögen sie noch so gross sein — berühren 

 doch nicht die Wesenheit des Organismus in ihren letz- 

 ten Grundlagen. Die ßlutzellen des Weibes und des 

 Mannes sind dieselben, die Nerven- und Muskelzellen 

 ebenso, und selbst die Sexualzellen, so verschieden sie 

 sind an Grösse, Aussehen und meist auch an Beweglich- 

 keit, müssen doch dieselbe fundamentale Substanz ent- 

 halten, dasselbe Idioplasma, welches es mit sich bringt, 

 dass von der weiblichen Keimzelle ebenso gut die männ- 

 lichen, als die weiblichen Eigenschaften der mütterlichen 

 Vorfahrenlinie vererbt werden, und von der männlichen 

 ebenso gut die weiblichen, als die männlichen Eigen- 

 schaften der väterlichen Vorfahrenlinie. Die Kern- 



