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und dass thatsächlich bei den Infusorien die Conjugation 

 nichts mit der Fortpflanzung zu thun habe. Die Meisten 

 hatten bis dahin geglaubt, dass die Conjugation die er- 

 löschende Fähigkeit zur Zweitheilung wieder auffrische; 

 Maupas zeigt, dass dem nicht so ist, dass nicht nur die 

 Zweitheilung nach der Conjugation zuerst langsamer erfolgt 

 als vorher, sondern dass Thiere, die an der Conjugation ge- 

 hindert werden, lange Zeit noch fortfahren sich zu theilen. 



Die Ansicht, welche er damit widerlegte, war keine durch 

 sichere Beobachtungen der Wissenschaft aufgenöthigte ge- 

 wesen, sondern eine von jenen Anschauungen, welche bewusst 

 oder unbewusst aus andern überkommenen und eingewurzelten 

 Anschaungen übertragen werden. Die „lebenweckende" Be- 

 fruchtung schien lange Zeit die Vorbedingung aller Entwick- 

 lung und Fortpflanzung zu sein. Die dem entgegenstehenden 

 Thatsachen wirkten zunächst nicht stark genug, um diese 

 Grundvorstellung zu erschüttern; das Vorurtheil, dass der 

 Zauber der Befruchtung das eigentlich lebenerhaltende und 

 lebenerweckende Princip sei, blieb bestehen, und die That- 

 sachen der ungeschlechtlichen und parthenogenetischen Fort- 

 pflanzung wurden mittelst irgend welcher Ausflüchte — Wir- 

 kung der Befruchtung über mehrere Generationen hinaus etc. 

 — in das Prokrustes-Bett dieser Grundanschauung hinein- 

 gezwängt. 



Auch Maupas bleibt in dieser alten Grundanschauung 

 halb noch stecken. Obgleich er richtig erkannt hat, dass 

 Befruchtung und Fortpflanzung zwei ganz verschiedene, ja 

 eigentlich entgegengesetzte Vorgänge sind, dass sie zwar 

 verbunden sein können (bei den Metazoen), aber durchaus 

 nicht immer verbunden sind (Protozoen), so behält er den- 



