3. Opferschau -Anatomie. ßc 



3. Opferschau-Anatomie. 



Auf das engste mit der Opferanatomie verbunden und ohne 

 diese nicht denkbar ist die Opferschau-Anatomie, welche man 

 als eine Vorstufe der topographischen und pathologischen Anatomie 

 betrachten kann, weil hier der Opferpriester nicht bloß die Körper- 

 teile im Groben zu zerlegen, sondern auch genau auf ihre Lage 

 und ihr Aussehen außen und im Durchschnitt zu achten hatte, um 

 daraus auf diese oder jene künftigen Ereignisse, auf Glück oder 

 Unglück zu schließen. 



Die Befragung der Gottheit aus den Eingeweiden 

 geopferter Tiere geht bis in die ältesten Zeiten der 

 Kulturvölker zurück. Daß die alten Baby lonier diesem Ver- 

 fahren gehuldigt haben, erfahren wir schon aus der bekannten Stelle 

 Hesekiel 21, 21: ,,Der König von Babel wird sich an die Weg- 

 scheide stellen, vorn an den zwei Wegen, daß er ihm wahrsagen 

 lasse, mit den Pfeilen um das Loos schieße, seinen Abgott frage 

 und schaue die Leber an." Einen direkten Belag fand ich in einer 

 Inschrift des Königs Agum-Kakrumi: ,,Da befragte ich den König 

 (Gott) Samas vermittelst eines Lammes des Opferschauers." Wenn 

 einmal die tausende von Tontäfelchen aus der Bibliothek Assur- 

 banipals entziffert sind, wird sich wahrscheinlich auch die ganze 

 babylonisch-assyrische Opferschau -Anatomie enthüllen. Vorerst sei 

 nur noch kurz der auf mesopotamischem Boden aufgefundenen 

 Ziegenleber aus Terracotta Erwähnung getan, welche zu auguralen 

 Zwecken gedient hat und im nächsten Abschnitt näher besprochen 

 werden wird. 



Über die ägyptische Opferschau äußert sich G. Wilkinson 

 in seinem Werke ,, Manners and Customs of the ancient Egyptians, 

 Lond. 1841, Vol. I, p. 143: „The inspection of the entrails of victims 

 was deemed highly important among the Egyptians." 



Durch ganz Kleinasien war das augurale Opferschauwesen 

 verbreitet, namentlich war die Stadt Telmessos in Karlen durch 

 die hochentwickelte Disziplin ihrer Opferschauer berühmt.*) 



Von Kleinasien auf Griechenland übergegangen entwickelte 

 sich diese Disziplin zu hoher Blüte. Wie in Karlen Telmessos, so 

 zeichnete sich in Griechenland Elis im Peloponnes durch das An- 

 sehen seiner Hieroskopie aus, so daß sich noch Cicero**) über 



*) Cicero, de divinat. IIb. I, 41, S. 201. 

 **) Cicero, de divin. lib. I, 41, S. 201. 



