4. l'riniiiivc anaiomischc Bildnisse. C'j 



Alleshören der Götter haben andeuten wollen. Diese Ansicht ist 

 durchaus verfehlt, vielmehr ist mit aller Bestimmtheit anzunehmen, 

 daß die altägyptischen Weihgeschenke wie bei anderen Völkern 

 auch nur Privatinteressen gedient*) haben. Ein Ohr aus Terra- 

 cotta und eine Steintafel mit zwei ausgemeiselten Ohren, beides 

 Weihgeschenke aus Theben, sind in dem Werke von G. Wilkin- 

 son**) abgebildet. Letzterer führt des weiteren an, daß Ohren, 

 Augen, verkrümmte Gliedmaßen und andere Körperglieder der 

 Gottheit nach erfolgter Heilung dargebracht worden seien, kann 

 aber für diese Behauptung keinen anderen Beweis liefern, als die 

 Angabe, daß dieser Brauch jetzt noch bei den Nachkommen der 

 alten Ägypter vorhanden sei. 



Eine weitere Zeichnung eines als Weihgeschenk dargebrachten 

 elfenbeinernen Vorderarms nebst Hand könnte momentan zu der 

 Ansicht verleiten, daß damit eine Verkrümmung des Vorder- 

 arms angedeutet werden solle, doch ist es weit natürlicher, anzu- 

 nehmen, daß der betreffende Elfenbeinschnitzer es verschmäht hat, 

 die natürliche Krümmung des Zahns zu verändern. 



Ein sehr interessanter Fall von Nachbildung bestimmter Körper- 

 teile resp. pathologischer Veränderungen an denselben ist uns aus 

 der althebräischen Geschichte im i. Buch Sam. cap. 5 und 6 

 erhalten. Nachdem die Philister die Israeliten geschlagen und ihnen 

 die Bundeslade abgenommen hatten, wurde ihr Land durch Mäuse 

 verwüstet, sie selbst aber von Q^^C^ n^n geheimen Orten" heim- 

 gesucht, einer schweren Krankheit, von welcher viele Tausende 

 schnell dahingerafft wurden. Die Vulgata übersetzt i. Sam. c. 5, v. 13 : 

 „percutiebantur in secretiori parte natium." Die Priester und Wahr- 

 sager der Philister, befragt, was gegen diese schwere Kalamität zu 

 tun sei, gaben den Rat, die Bundeslade in das Land der Hebräer 

 zurückzuführen und in einem besonderen Kästchen je nach der 

 Zahl der Philisterfürsten 5 goldene Mäuse und 5 goldene □^T'Sy 

 mitzugeben (i. Sam. c. 6). Die Vulgata übersetzt: „Juxta numerum 

 provinciarum quinque anos aureos facietis et quinque mures aureos", 

 und Luther übersetzt ,, fünf goldene Ärse." De Wette aber***) in An- 

 lehnung an die etymologische Bedeutung des Wortes 7^^ übersetzt 



*) Der Heilgott Imhotep, der ägypt. Äskulap, hatte Heiligtümer an verschie- 

 denen Stätten. 



**) a. a. O. Vol. III. S. 395. 



***) De Wette, die heil. Schrift des Alten und Neuen Testaments, 5. Ausgabe, 

 Mohr, Heidelberg 1839. 



