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einfach von einem iiterus. Stieda schließt die Darstellung eines 

 pathologischen Zustandes, also eines prolabierten Uterus mit um- 

 gestülpter, gerunzelter Scheide aus; ebenso verwirft er die Ansicht, 

 daß der immer nur einseitig vorkommende Nebenkörper einen Eier- 

 stock darstellen solle, denn warum immer nur einer? Er hält viel- 

 mehr den Hauptkörper für die vagina, deren Besichtigung an der 

 Lebenden mit keiner Schwierigkeit verbunden gewesen sei, in dem 

 Nebenkörper aber will er die Blase dargestellt erkennen, eine An- 

 sicht, die am meisten Wahrscheinlichkeit für sich hat. 



Die Sitte, in Krankheitsfällen Nachbildungen der betroffenen 

 Körperteile in den Heiligtümern der Heilgottheiten zu deponieren, 

 ist auch bei den Germanen schon in alten Zeiten nachgewiesen. 

 Jac. Grimm*) ist der Ansicht, die Sitte der Votivtafeln mit nach- 

 gebildeten Gliedern können die Römer nach Deutschland gebracht 

 haben, wenn man nicht annehmen wolle, daß die Germanen die 

 Sitte schon früher selbständig gehabt haben. Als Beweis für 

 letzteres führt Grimm eine Stelle aus Gregor v. Tours an: ,,mem- 

 bra secundum quod unum quemque dolor attigisset, sculpebant in 

 ligno" und dann weiter: ,,visi enim in eo barbari gentili superstitione 

 mira auri argentique dona, modo fercula ad potum vomitumque 

 ebrii afferre, cultumque, quo nihil insanius, istic simulacrum inanis 

 dei, ac ut quemque affecti membri dolor presserat, sculpebat in 

 ligno suspendebatque opitulaturo idolo". Dies geschah in Ripuarien 

 im 6. Jahrh.). Ferner führt Grimm eine Stelle aus Eligius XXXI 

 an: ,,pedum similitudines, quos per bivia ponunt, fieri vetate, et 

 ubi inveneritis, igne cremate." Weiter spricht für die alteingewurzelte 

 Sitte der § 29 des indiculus paganiarum et superstitionum, der ,,de 

 ligneis pedibus vel manibus pagano ritu" handelt. Einer Gelähmten 

 wird im Traum bedeutet ,,ut instar semivivae manum ceream for- 

 mando exprimeret et ad sanctae Idae tumulum deferret." (Anfang 

 des 10. Jahrhunderts.) 



Der Germane stellte das Glied im Tempel oder an der Weg- 

 scheide auf, um dadurch Genesung zu erwirken (opitulaturo idolo). 

 „Was den Bekehrern greuelhaft, heidnisch vorkam, gestattete später 

 die Kirche. An berühmten Wallfahrtsorten findet man Hände, 

 Füße aus Holz oder Wachs aufgehängt oder angeheftet." Schon 

 J. J, Frey spricht von dem aus dem germanischen Heidentum in 

 das Christentum übergegangenen Gebrauche. ,,Nun sah man in 



*) Deutsche Mythologie, 2. Bd., S. 113111. 



