58 II. Anfänge einer wissenschaftlichen Anatomie. 



dem ein doppelter oder vierfacher Wasserstrom quillt." Es ist 

 dies die humoralpathologische Andeutung der Spendung des Lebens. 



Da nun auch die Gestirne als Götter gedacht wurden, so ist 

 es nur natürlich, daß ihnen auch ein Einfluß auf den menschlichen 

 Körper zugeschrieben wurde. Der Zusammenhang des Sonnen- 

 standes und der Sternaufgänge mit den Jahreszeiten, die wechselnde 

 Stellung zwischen Fixsternen und Planeten und der Einfluß der 

 Jahreszeit und Witterung auf das Auftreten bestimmter Krankheits- 

 formen führten in teils ausgesprochener, teils nicht ausgesprochener 

 Analogie zur Lehre vom parallelen Verlauf der Lebensvorgänge im 

 Makrokosmos und Mikrokosmos. So kam es zu der Lehre 

 von den vier Elementen im Makrokosmos und Mikrokosmos in 

 paarigem Gegensatz von trocken und feucht, heiß und kalt, und 

 zur Aufstellung von Beziehungen dieser Elemente und ihrer Quali- 

 täten im allgemeinen und im besonderen zu dem Laufe der Ge- 

 stirne. 



Wir wissen, daß im Jahre 787 v. Gh. der Dienst des babyloni- 

 schen Heilgottes Nabu in Assyrien eingeführt worden ist und 

 können daraus schließen, daß von dieser Zeit an auch in Assyrien 

 ein Kollegium von Priesterärzten mit den anatomischen Kenntnissen 

 damaliger Zeit bestanden hat; von dem zu erwartenden wissen- 

 schaftlich-anatomischen Material aber ist das allermeiste noch in 

 den aus Ninive ausgegrabenen Tafelresten der Bibliothek der Assur- 

 banipal enthalten und harrt noch der Entzifferung durch die Ge- 

 lehrten des britischen Museums. 



Von einer medisch-persischen Anatomie konnte während 

 der ganzen Dauer des Perserreichs schon deswegen keine Rede 

 sein, da von den ältesten Zeiten an die Scheu vor Berührung mit 

 Unreinem eine unbegrenzte war, jede Leiche aber als absolut un- 

 rein galt. — Was von zwei medischen Königen Sabor und Gürges 

 als Beförderern der Anatomie erzählt wird, ist in das Reich der 

 Sage zu verweisen. 



Von anatomischen Vorstellungen der vorarischen Inder, der 

 Drawiden, ist nichts bekannt. Was die älteste Anatomie der 

 arischen Inder betrifft, so konnte sie nur sehr primitiv sein, 

 da das brahmanische Gesetz jede Beschäftigung mit Leichen verbot. 

 Auffallend und auf gemeinsame indogermanische Vorstellungen zu- 

 rückzuführen ist die von Häser*) nachgewiesene Ähnlichkeit dieser 



*) Geschichte der Medizin I., 607, 



