I. Altertum. qj 



Um die Osteologie mit dem Schädel zu schließen, so kannte 

 die Mischna an dem Hirnschädel nur 3 Knochen, i. das Hinter- 

 hauptbein, 2. die gewissermaßen einen Ring bildenden, als Ganzes 

 gedachten Scheitel- und Schläfenbeine mit dem Keilbein 

 als Basis, 3. das Stirnbein. Am Gesichtsschädel dagegen 

 zählte man 6 Knochen: 2 Oberkieferknochen, geschieden durch 

 die Nasenhöhle, 2 Wangenknochen mit den vorspringenden 

 Joch bögen, ein Pflugscharbein und ein Unterkiefer.*) 



Am schlechtesten ist es mit der Muskellehre bestellt, da 

 die Talmudisten augenscheinlich kein Interesse daran hatten, die 

 einzelnen Muskeln zu spezifizieren, sondern nur im allgemeinen als 

 Fleisch betrachteten. 



Auch die Anatomie der inneren menschlichen Organe 

 kommt im Talmud dürftig weg. Die Mehrzahl bilden Unter- 

 suchungen von Haus- und Herdentieren bezüglich ihrer Tauglich- 

 keit oder Nichttauglichkeit zum Verzehren.**) Was sie vom 

 Gehirn und Rückenmark wußten, ist kurz folgendes : das Gehirn 



Wirbelbeinen (sie!), andere geben vor, er sitze im Nacken und wiederum andere 

 setzen ihn ins Kreuzbein." 



Sogar in die deutsche Volkssage ist der seltsame Knochen eingedrungen. 

 A. Birlinger (Volkstümliches aus Schwaben I, 122) führt aus Ertingen an, daß man 

 dort von einem eigentümlichen Wirbelbein im Genick des Schweines unter dem 

 Namen „Jungfer im Bade" spreche, weil dieses Wirbelbein aussehe, als sitze ein 

 Mädchen im Zuber. Wer dieses Bein beim Essen bekomme, werde ausgelacht, 

 denn das Mädchen sei eine Jüdin. (Cf. die Legende von Jesus und dem auf einem 

 Zuber vor seinem Hause sitzenden Juden.) 



M. Höfler ist sowohl dem „Judenknöchlein" als der „Jungfer im Bade" vom 

 ethnologisch - anatomischen Staudpunkt näher getreten. Er sieht in jenem dem 

 Menschen zugeschriebenen rätselhaften Beine das sogen. „Kränz!" des Schweins, 

 das gesuchteste Stück des Ferkelbratens, nämlich den i. und 2. Halswirbel. Bei 

 einiger Phantasie könne man sich unter der Gelenkshöhle des atlas einen Zuber 

 (Wanne) und unter dem in diesen Raum hineinragenden zapfenförmigen Fortsatz 

 des epistropheus den herausschauenden Kopf eines Mädchens vorstellen. Die ana- 

 tomischen Verhältnisse beim Schwein (lus = weibliches Schwein) seien vielleicht 

 schon früher, ehe menschliche Leichen anatomisch untersucht wurden, auf den 

 Menschen übertragen worden. 



Möglich ist es ja schon, daß der verborgene Sitz des atlas mit seiner eigen- 

 tümlichen Verbindung mit dem epistropheus den Untergrund der sonderbaren Märe 

 von dem \\'underknochen zuerst bei den Juden und von diesen entlehnt im deutschen 

 Volksmund gebildet hat. 



*) Kazenelson a. a. O., S. 202 f. 



*•) Kazenelson a. a. O., S. 217. 



