I . Altertum. 



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bei einem Wiederkäuer), auf der linken Seite liegend und den- 

 selben Namen, wie der dritte Magen der Wiederkäuer (omasusj 

 psalterium) führend. Er sollte die Funktion haben, die Speisen 

 erst zu zerreiben; erst von da an sollten die Speisen in den eigent- 

 lichen Magen des Menschen gelangen, der aber auffallender Weise 

 denselben Namen Kebata führt, wie der vierte Magen der Wieder- 

 käuer. 



Es folgen nun als weitere Teile des Verdauungskanals das 

 Kenath meajah = S. romanum, der Petarokha ==:: griech. TcpwxTdg 

 und schließlich der Izketa = Sphincter ani. — Über das Peri- 

 toneum hatten die Talmudisten recht befriedigende Kenntnisse. 

 Sie beschreiben es als eine dünne, sich ablösende Haut, welche 

 mit Ausnahme des unteren Teils des Mastdarms die Unterleibs- 

 organe überzieht und außerdem dasjenige Organ bildet, welches 

 man als Netz bezeichnet.*) 



Mangelhaft und unklar ist wieder die Kenntnis der Talmudisten 

 von dem Bau und der Funktion der übrigen großen Unterleibs- 

 organe. Über die äußeren und inneren Verhältnisse der Leber 

 und über ihren Blutkreislauf wußten sie nichts. — ■ Die Hohlvene 

 hielten sie für die Lebensquelle der Leber, die ihr vom Herz aus 

 das notwendige Blut zuführe. Umgekehrt lehrte ein Rabbi Ischak 

 unter Anlehnung an Galen, die Quelle des Blutes sei die Leber, 

 wo dasselbe bereitet werde. — Von der Gallenblase wußte man, 

 daß sie durch einen schmalen Gang mit der Leber verbunden sei. 



Die mangelhafte Kenntnis von der Leber wird wieder aus- 

 geglichen durch eine so genaue Beschreibung von der Anheftung 

 der Bauchspeicheldrüse (Leberfinger, Leberanhang) an der 

 Wirbelsäule, daß wir eine genaue Bekanntschaft mit diesem Organe 

 voraussetzen dürfen, und zwar zum ersten male während des ganzen 

 Altertums bei den Talmudisten. 



Auf der anderen Seite bestand vollständige Unklarheit über 

 die Milz. Man sprach im Gegensatz zu Aretaios und Galenos, 

 nach welchen die Milz die Leber von der schwarzen Galle reinigen 

 sollte, von einer auflösenden Funktion der Milz, was diese aber 

 auflösen sollte, wußte man nicht anzugeben. Auf keinen Fall 

 schrieb man ihr eine große Bedeutung zu, denn nach der Mischna 

 können Menschen und Tiere wohl ohne Milz leben.**) 



*) Kazenelson a. a. O., S. 228f. 

 •*) Kazenelson a. a. O., S. 244f. 



