L'Ami DES BÊTES. 99 



îun doute; el qu'on l'appelle âme, raison ou instinct, il pré- 

 sente dans toute la chaîne des êtres organisés une série de 

 phénomènes étroitement liés les uns aux autres. Il est le 

 fondement non-seulement des plus hautes manifestations de 

 ['esprit, mais encore de la permanence des différences spé- 

 cifiques qui caractérisent chaque organisme. La plupart des 



naturelle des animaux n'est donc pas complète tant qu'on se borne à étudier, 



aussi profondément que ce soit, la partie corporelle de leur nature. Il y a 



)Ositivement en eux une individualité psychologique qu'on n'a guère étudiée 



usqu'ici, mais qui n'en est pas moins le lien qui les rattache à l'homme. 



Malgré cela, je ne partajje pas l'opinion des auteurs qui voudraient séparer 



'/Ompi.étement l'humanité du' règne animal et instituer pour l'homme seul un 



•ègne distinct, conmie l'a fait Ehrenberg {Das Natnrreich des Menschen, Lerliu, 



1835, in-folio) et, après lui, Isidore Geoffroy Saint-Hilaire [Histoire naturelle 



jénérale. Paris, 1856, t. 1, part. Il, p. 167). Cf.^ d'ailleurs, le chap. II de ce 



ivre où il est montré, pour chaque sorte de groupes du règne animal, que la 



iomme des différences, qu'il y a de l'un à l'autre, ne suffit pas pour autoriser à 



în rejeter un seul dans une autre catégorie. Quiconque étudiera le chien avec 



ittention pourra se convaincre que les impulsions auxquelles cède cet animal 



iont analogues à celles qui meuvent l'homme. Elles sont réglées de manière à 



neltre en évidence des facultés psychiques à tout égard de la même nature 



jue celles de l'homme. Le chien exprime par la voix ses émotions et ses 



ienlimonts, avec une précision qui les rend aussi intelligibles à l'homme que le 



angage articulé d'un de ses frères. Sa mémoire a une puissance retentive qui 



iépasse celle de la mémoire humaine. Sans doute, toutes ces facultés sont loin 



ie faire du chien un philosophe *, mais certainement elles le mettent au niveau 



l'une portion considérable de la pauvre humanité. Que la voix des animaux 



>e fasse comprendre des uns aux antres et que toutes leurs actions se rappor- 



enl, à ces appels, c'est là encore un puissant argument en faveur de leurs 



acuités de perception et de leur aptitude à agir, spontanément et logiquement, 



l'après ces perceptions. Il y a un vaste champ ouvert à l'élude, dans le» rela- 



ions qui existent entre la voix et les actions des animaux. Un sujet de rccher- 



lies plus intéressantes encore est offert ])ar ce qu'il y a de commun dans les 



ycles particuliers d'intonations que chaque espèce animale d'une même 



mille est capable d'émettre. Autant que j'en puis juger, il y a entre ces 



ycles les mômes rapports qu'entre ce qu'on appelle les différentes familles de 



ngues. — Fr. Schlegel, Ueber die Sprache unil Weisheil der Indier. Heidel- 



erg, 1808, 1 vol. i(i-8. — W. v. Humboldt, Ueber die Kawi-Sprache, auf 



!«r Insel Java. Berlin, 1836-39, 3 vol. in-Zi {Abh. Akad. d. Wissenschaft). — 



l. Steinthal, Grammatik, Logik und Psychologie. Berlin, 1855, 1 vol. in-8. 



- Tous les Canitis aboient ; le hurlement du loup, l'aboiement du chien, le 



lapissement du renard, ne sont que différeuts modes de l'aboiement, compara- 



les entre eux, sous le même rapport que peuvent l'être les monosyllabes, les 



oljsyllabes et les inllexions du langage humain. Les /VWcs miaulent ; le ru- 



issement du lion n'est qu'une forme du miaulement de nos chats et des autres 



spèces de la famille. Les Équins hennissent ou braient ; le cheval, l'hémione, 



zèbre, le dauw, out une gamme peu différente. Notre bétail et les diverses 



spèces de taureaux sauvages ont des intonations d'une très-grande analogie ; 



ïur l)euglemeut n'est pas de nature diverse, mais seulement diversement 



