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I.A PENSÉE ÉCLATE DANS TOLS CES RAPPORTS. 203 



anneaux de la chaîne sont perdus ! Mais une connaissance 

 intime et profonde du sujet peut seule permettre à l'esprit de 

 saisir cette démonstration ; car, même confusément entrevue, 

 cette vérité constitue le résultat le plus brillant des efforts 

 intellecluels combinés de centaines d'observateurs, pendant 

 un demi-siècle. 



La connexion entre les faits, chacun le voit d'abord, est 

 chose purement intellectuelle ; elle implique, par conséquent, 

 l'aclion d'une Intelligence, comme cause première (1). 

 Or, si le pouvoir d'associer des idées est le privilège des 

 esprit cultivés seulement; — si le pouvoir de combiner des 

 pensées différentes et d'en déduire des pensées nouvelles est 

 le privilège, encore plus rare, d'un petit nombre d'esprits 

 supérieurs; — si la facullé de suivre à la fois plusieurs 

 enchaînements d'idées distincts est un don assez extraor- 

 dinaire pour que l'IIisloire ait pris soin d'en enregistrer 

 le petit nombre d'exemples (César dictant à la fois plusieurs 

 lettres à ses secrétaires), bien que cela dénote, en somme, 

 la simple capacité de passer rapidement d'un sujet à un 

 autre, sans perdre le fil de plusieurs idées parallèlement 

 développées; — si tout cela n'appartient qu'au pouvoir in- 

 tellectuel le plus fort, par quelle aberration du jugement 

 dénier à une Intelligence Suprême l'œuvre de ces combinai- 

 sons de la nature à côté desquelles toutes les conceptions 

 humaines sont jeux d'enfant? 



Pour peu que j'aie réussi à montrer dans les rapports 

 divers observés entre les animaux et le monde physique, 

 ou entre les animaux eux-mêmes, quelque chose d'intelli- 

 gent, il s'ensuit que le Tout est dû à un Auteur Intelligent. 

 H n'est peut-être pas hors de propos, alors, de chercher à 

 indiquer, aulant que cela est possible, la différence qu'il y a 

 entre la Pensée Divine cl la pensée humaine. 



Prenant pour guide la nature, où la pensée se mani- 

 feste, je trouve que la pensée humaine est consécutive. Au 



(1) L. Agassiz, Conlemplalions of God in Iho Kostnos {Christian Examiner. 

 Boston, jiiiiv. 1851). 



