204 DE l'espèce. 



contraire, la pensée divine est simultanée. Elle embrasse, 

 au même instant et pour toujours, dans le passé, dans le 

 présent et dans l'avenir, les rapports extrêmement diversi- 

 fiés qui existent entre des millions d'êtres organisés d'une 

 complication telle, que, pour en étudier et en comprendre, 

 même imparfaitement, un seul, l'Homme par exemple, l'Hu- 

 manité a employé des milliers d'années. Oui; toutes ces 

 choses ont été faites par un Esprit ; toutes sont nécessairement 

 l'œuvre d'un Esprit seul, de Celui devant lequel l'Homme 

 ne peut que s'humilier, pour reconnaître, avec une ineffable 

 gratitude, les prérogatives dont, sans parler des promesses 

 d'une vie future, il lui a été donné de jouir dans ce monde. 

 Dans mon argumentation sur ces problèmes purement 

 métaphysiques, j'ai volontairement omis quelques points, 

 atîn de ne pas étendre outre mesure un débat qui, dans le 

 plan de cet ouvrage, n'est en définitive qu'accessoire. Je me 

 crois justifié de l'avoir fait, parce que, au point de vue où 

 j'ai traité mon sujet, ces questions trouvent une solution 

 naturelle qui s'offre d'elle-même au lecteur. Nous savons 

 ce que l'intelligence de l'homme peut produire; nous 

 connaissons sa puissance de création, sa puissance de 

 combinaison, de prévision, d'analyse, de synthèse. Nous 

 sommes, par conséquent, tout préparés à reconnaître une 

 action analogue émanant, sur une étendue sans limites, 

 d'une Intelligence Suprême. Il serait donc superflu de 

 vouloir démontrer qu'une telle Intelligence a pu créer 

 l'Univers et tout ce qu'il contient. Il suflît de prouver que 

 la constitution du monde physique et, plus particulièrement, 

 les rapports établis entre lui et les êtres vivants attestent, 

 en général, l'existence d'un Être Suprême, Auteur de 

 toutes choses. Le rôle de la science est d'étudier ce qui 

 a été fait, de rechercher, autant que cela est accessible, 

 comment les choses ont été faites, plutôt que de scruter 

 ce qui est possible à la Divinité. Car nous ne pouvons 

 connaître ce qui aurait pu être que par ce qui existe réelle- 

 ment. Pour détruire cette thèse, ceux qui nient l'interven- 

 tion dans la nature d'une Intelligence Créatrice, devraient 



