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types de l'Humanité qui habitent encore à celte heure la 

 surface terrestre. On est forcément conduit à discuter, de 

 nouveau et à un autre point de vue, cette question de l'unité 

 du genre humain, déjà si difficile en elle-même, et qui se 

 compUque ainsi d'un élément chronologique, toujours né- 

 gligé jusqu'alors dans les études dont l'Homme avait été l'objet. 

 Avant de pouvoir aborder la question de l'Homme fossile 

 au point de vue chronologique, il faut nécessairement se 

 faire une idée précise de la nature des rapports qui existent 

 entre les divers types de l'Humanité répandus sur le globe. 

 C'est là que gît la difficulté principale. Si toutes les formes 

 humaines, quelque diverses qu'elles soient, appartiennent à 

 une espèce unique; si le Nègre, le Hottentot, l'Abyssin, le 

 Cafre, le Mozambique, le Sénégalais sont des peuplades 

 d'une même race; si cette race n'est elle-même qu'une va- 

 riété parmi les autres races qui peuplent d'autres conti- 

 nents; si l'Australien, le Négrillot, le Papou sont simplement 

 d'autres variétés et d'autres peuplades de la race nègre ; si 

 les Japonais, les Chinois, les Tartares ne sont que des peuples 

 de la race Mongole ; si les Hindous, les Assyriens, les Persans, 

 les Égyptiens, les Berbères et toutes ces nationalités qu'on 

 appelle Indo-Germaniques sont de pures modifications d'une 

 seule et même race; si les Indiens de l'Amérique du Nord et 

 les Indiens de l'Amérique du Sud diffèrent au même degré, 

 seulement comme représentants d'une autre race; si les 

 Esquimaux, les Lapons, les Samoïèdes, les Tongouzes, les 

 Patagons; si, en un mot, tous les hommes, quelles que 

 soient leurs différences physiques, doivent être envisagés 

 comm.e des représentants d'une seule et même espèce, la 

 question de l'Homme fossile n'a plus qu'une importance 

 secondaire. La seule valeur de cette étude est d'aboutir à 

 cette constatation que l'Humanité apparut bien avant la date 

 fixée jusqu'à présent par la Chronologie. Tout ce vaste en- 

 semble de connaissances, fruit des études archéologiques 

 relatives à FHomme, se réduit, dès lors, à démontrer la 

 fausseté des chronologies les plus accréditées, l'inexactitude 

 des traditions, bref, l'insuffisance des données historiques 



