Deutsche Kolouisatiou und Grosswirthscliaft im slawisclieu Osten. 85 



Bauern aber wahrten ihre Freiheit und gaben ihre alten Besitzungen auf, indem sie 

 Ackerpacht oder sonstige Beschäftigung als Lasanken, als Herumschweifendo, suchten. 

 Für die Aufsiebt über diese Freien bestanden besondere Aemter unter Starosten. i) 

 Der Adel scheint in der Regel den sich anbietenden Landleuten von Jahr zu Jahr 

 Ländereien gegen Ernteantheile zugewiesen und ihnen auch Gespann und Geräth 

 geliehen zu haben, wenn sie es nicht selbst besassen. Dies erklärt, dass die An- 

 siedelungen zwar die hergebrachten Formen der Dorfberinge behielten, die Feld- 

 fluren aber meist das Gepräge beliebiger Abgabe kleiner Parzellen an die Anbauer 

 tragen. Diese Parzellen weichen in der Form von den durch die Grundherren später an 

 deutsche Bauern vergebenen Grundstücken ab. Denn für den deutschen Pflug, der 

 den Boden abschneidet und vrdlig umdreht, sind lange, wenn auch schmale Acker- 

 streifen geeignet. Da die Slawen aber mit dem Haken arbeiteten, welcher nur 

 Furchen aufreisst und Rücken stehen lässt, mussten sie kreuz und quer pflügen 

 und eine quadratische Form der Ackerstücko als die zweckmässigste vorziehen. 



Im Allgemeinen hatten auch die Slawen nach Helmolds Zeugniss (II, 122) 

 wegen dieses leichten hölzernen Werkzeuges und wegen ihres schwachen Gespannes 

 von kleinem Vieh, nur die leichten und ebenen Böden in Anbau genommen. 

 Diese waren ziemlich dicht bevölkert, das Hügel- und Bergland dagegen und die 

 schweren Böden unkultivirt und mit Wald bedeckt geblieben. 



Aus diesen Verhältnissen ergiebt sich das Bild der Slawenreiche Böhmens 

 und Polens im 10. Jahrhundert und zugleich ihr Unterschied gegen Obersachsen. 

 In letzterem bestanden die Reste des älteren slawischen Volksthumes auch unter 

 der deutschen Herrschaft fort, in Böhmen und Polen, zu welchem wechselnd auch 

 Pommern gehörte, waren dagegen schon um 950 wesentlich veränderte Zustände 

 eingetreten, ehe die Deutschen Einflusa zu gewinnen begannen. Dieser Einfluss 

 ist nicht den Kriegszügen Heinrichs und Geros zuzuschreiben, obwohl deren Kämpfe 

 schon in der Mitte des 10. Jahrhunderts Böhmen sowohl als Polen nominell der 

 deutschen Oberhoheit unterwarfen. Eingang und Anhalt fand deutsche Sitte und 

 Kultur vielmehr erst durch die Entstehung und das Aufblühen der geistlichen 

 Stiftungen. 



966 wurde Miecislaus von Polen Christ und gründete 96S das Bisthum Posen, 

 welches Magdeburg unterstand. 967 ist auch Prag Bischofssitz geworden. Um 1000 

 aber wurden schon die Bisthümer Breslau, Krakau, Kolberg und das Erzbisthum 

 Gnesen gegründet, welches letztere Otto III. friedlich und festlich besuchte. Seit- 

 dem erscheint in den wiederholten Parteikämpfen um die polnische Krone, in 

 denen der König noch mehrmals mit den Bauern dem mächtigen Adel gegenüber- 

 stand, die Geistlichkeit dem Adel stets eng verbündet und gelangte mit ihm zur 

 entscheidenden Herrschaft, ein Beweis, dass sie festen Fuss im Lande gefasst hatte. 



An den Sitzen dieser Kirchenstiftungen finden sich schon früh auch deutsche 

 Kaufleute und Handwerker, Für Prag werden sie durch Wratislaw II. (i 061 — 1092) 

 bereits als ein eingelebter, nicht unerheblicher Theil der Stadtbevölkerung bezeugt, 



') Tsohoppe u. Stenzel, Schlesische Urkunden S. 72. Urk. v. 1232. — Büsching, 

 Urk. v. Leubus S. 83. — Regesta Siles. No. 262. Urk. des Starosten Lugdan de Polcovis, 

 qui et Lasauki officio preest. 



