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8c qu ils ne naiiTent qu à cette condition- 

 Avouons cependant que le motif pat 

 lequel on voudroit en douter fait hon^ 

 neur à Thunianité*, les animaux, du moins 

 ceux qui ont des fens , de la chair & du 

 fang 5 font des êtres fenfibles -, comme 

 nous ils font capables de plaifir êc fujets à 

 la douleur. Il y a donc une efpèce d'in- 

 fenfibilité cruelle à facrifier j fans nécef^ 

 fîté, ceux fur -tout qui nous approchent , 

 qui vivent avec nous , 8c dont le fentiment 

 fe réflécliit vers nous en fe marquant par 

 les fignes de la douleur -, car ceux dont 

 la nature eft diftérente de la nôtre , ne 

 peuvent guère nous afïedter. La pitié 

 naturelle eft fondée fur les rapports que 

 nous avons avec l'objet qui fouffre , elle 

 eft d'autant plus vive que la refïemblance , 

 la conformité de nature eft plus grande-, 

 on fouffre en voyant fouffrir fon fem- 

 blable. CompaJJion ; ce mot exprime allez 

 que c'eft une foufïrance , une pafîion 

 qu'on partage *, cependant c'eft moins 

 l'homme qui fouffre, que fa propre nature 

 qui pâtit, qui fe révolte machinalement 

 Se fe met d'elle-même à l'uniiTon de 

 douleur. L'ame a moins de part que le 



