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matière elle-même ; mais la fenditîon que 

 nous éprouvons n'a rien de commun , 

 rien de femblable ; cela feul ne fufïiroit-il 

 pas pour nous prouver que notre ame 

 eft en effet d'une nature différente de 

 celle de la matière. 



Nou.^ fommes donc certains que la fen- 

 lation intérieure eit tout- à-fait différente 

 de ce qui peut la caufer, & nous voyons 

 déjà que s'il exiile des choies hors de 

 nous , elles font en elles-mêmes tout-à-fait 

 différentes de ce que nous les jugeons , 

 puifque la fenfation ne reffemble en au- 

 cune façon à ce qui peut la cauier ; dès- 

 iors ne doit-on pas conclure que ce qui 

 caufè nos fenduions, elt nccefîàiremcnt 

 & par fa nature toute autre choie que ce 

 que nous croyons! cette étendue que 

 nous apercevons par les yeux , cette impé- 

 nétrabilité dont le toucher nous donne 

 une idée , toutes ces qualités réunies qui 

 conflituent la matière, pourroient bien 

 ne pas exifter , pui(([ue notre fenfation 

 intérieure, & ce qu'elle nous reprélènte 

 par l'étendue, l'impénétrabilité, &c. n'eft 

 nullement étendue ni impénétrable , & n'a 

 même rien de commun ayec ces qualités^ 



