'^8 4 Difcoiirs 



rieur anîmaî: celui-ci n'eft qu'un orgânt? 

 matériel , fembiable à l'organe des lèns 

 extérieurs j & qui n'en diffère que parce 

 qu'il a la propriété de conferver les ébran- 

 lemens qu'il a reçus; lame de l'honime 

 au contraire ed un fens fupérieur, une 

 fubftance fpirituelie , encièrement diffé- 

 rente , par Ton eiïence & par Ton action , 

 de la nature des fens extérieurs. 



Ce n'eff pas qu'on puiffe nier pour 

 cela qu'il y ait dans l'homme un fens 

 intérieur matériel , relatif, comme dans 

 i'animal , aux fens extérieurs , l'infpec- 

 tion feule le démontre : la conformité 

 des organes dans l'un & dans l'autre , 

 îe cerveau qui eft dans l'homme comme 

 dans l'animal, ôl qui même eff d'une 

 plus grande étendue , relativem.ent au 

 volume du corps, fuffifent pour aff^urer 

 dans l'homme l'exi^lence de ce fens 

 intérieur matériel. Mais ce que je pré^ 

 tends, c'eff que ce fens eft infiniment 

 fubordonné à l'autre; la fubffance fpiri- 

 tuelie le commande , elle en détruit ou en 

 fait naître i'adion : ce fens, en un mot , 

 qui fiiit tout dans l'animal , ne £iit dans 

 rhQnime que ce (fue le fens fupérieur 



