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pafTées , & que par nos réflexions notl§ 

 îes comparons & les combinons davan- 

 tage entre elles ^ avec ies choies pré- 

 lentes. Chacun conferve dans foi-même 

 un certain nombre de feniations relatives 

 aux différentes exiftences , c'eil-à-dire , 

 aux différens états où l'on s'elf trouvé ; 

 ce nombre de fenfations eft devenu une 

 fiiccefîion & a formé une fuite d'idées , 

 par ia comparaifon que notre ame a 

 faite des ces fenfations entre elles. C'eft 

 dans cette comparaifon de fenfations 

 que confifte l'idée du temps , &: même 

 toutes ies autres idées ne font, comme 

 nous l'avons déjà dit, que des fenfations 

 comparées. Mais cette fuite de nos 

 idées , cette chaîne de nos exiilences , fe 

 préfente à nous fouvent dans un ordre 

 fort différent de celui dans lequel nos 

 fenfations nous font arrivées : c'efl: l'ordre 

 de nos idées , c'eft-à-dire, des çompa- 

 raifons que notre ame a faites de nos 

 fenfations, que nous voyons, &. point 

 du tout l'ordre de ces lênfations , & 

 ç'eft en cela principalement que con- 

 fifte la différence des caradlères & des 

 ^fprits ; car de deux hommes que nous 



