•548 Difcours 



ce prijicîpe de ia connoiflance , ne peut' 

 jii prodiûre , ni fomenter. 



C'eil ici ie point le plus difficile : 

 comment pourrons- nous , fur - tout avec 

 i'abus que i'on a fiit des termes , nous 

 fiiire entendre & diftinguer nettement 

 îes paffions qui n'appartiennent qu'à 

 Thomme , de celles qui lui font com- 

 munes avec les animaux î eft-ii certain , 

 efl-ii croyable que les animaux puiffent 

 avoir des paillons î n'ed-il pas au contraire 

 convenu que toute paffion efl: une émo- 

 tion de l'ame î doit-on par confe'quent 

 chercher ailleurs que dans ce principe fpi- 

 rituel les germes de i'org|leii, de l'envie^ 

 de l'ambition , de l'avarice & de toutes 

 îes pafîjons qui nous commandent ! 



Je ne fais , mais il me femble que tout 

 ce qui commande à Famé ell: hors d'elle,. 

 11 me femble que le p^rincipe de la con- 

 noillluice n'eft point celui du fentiment ^ 

 il me fembie que le germe de nos paf- 

 lions eft dans nos appétits , que îes iiiu- 

 iions viennent de nos fens & réfident- 

 clans notre fens intérieur matériel , que 

 d'abord l'ame n'y a de part que par. fon 

 lifciîce ; que quand elle s'y prête elle 



