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gnée d'être la vraie , qu'au lieu de don- 

 ner une fomme infinie, ou même une très- 

 grande fomme, ce qui eft déjà fort dif- 

 férent, iï n'y a point d'homme de bon 

 fens qui voulût donner vingt écus ni 

 même dix , pour acheter cette efpérance 

 en fe mettant à la place de celui qui ne 

 peut que gagner. 



XVI. 



La uaison de cette contrariété extraor- 

 dinaire du bon fens & du calcul , vient 

 de deux caufes j la première eft que la 

 probabilité doit être regardée comme 

 nulle, dès qu'elle eft très -petite, c'eft- 

 à-dire, au- defïbus de r5~3™ > * a féconde 

 caufe eft le peu de proportion qu'il y a 

 entre la quantité de l'argent & les avan- 

 tages qui en réfuîtent ; le Mathématicien 

 dans Ton calcul , eftime l'argent par fa 

 quantité, mars l'homme moral doit l'efti- 

 îiïer autrement-, par exemple , Ci l'on pro- 

 pofoit à un homme d'une fortune médio- 

 cre de mettre cent mille livres à une 

 loterie, parce qu'il n'y a que cent mille 

 à parier contre un , qu'il y gagnera cent 



