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 mos y en g*asolina, para prevenir ó para atacar á la langosta, 

 á la filoxera, á la fiebre amarilla y al cólera morbo asiático? 

 Tampoco le produce nada. Pues los canales no merecen menos 

 que las universidades y que el ejército; si acaso, si acaso, me- 

 recen más; la sequía que es decir el hambre, no obliga menos 

 á la nación que el cólera, que la langosta y que la filoxera: 

 si acaso, si acaso, le obliga más. 



§ 10. — Dios castiga d David con una de las tres plagas. — Hay 

 un libro, señores, lleno de enseñanzas políticas, de gran 

 notoriedad y no sospechoso para nadie, que nuestros estadis- 

 tas no estudian porque todo el tiempo que les deja libre los 

 graves afanes de la gobernación, lo han menester para leer 

 las moralidades instructivas de Emilio Zola: ese libro todos lo 

 conocéis, siquiera sea como lo conocen nuestros políticos, por 

 el forro, porque entre los católicos ha pasado la moda de leer- 

 lo: es la Santa Biblia. En el libro de los Reyes (xxiv, 13) y en 

 los Paralipómenos (xxi, 12) se cuenta que en cierta ocasión 

 quiso Dios castigar á David y por el profeta Gad le dio á esco- 

 ger entre estas tres plagas: tres años de hambre, tres meses 

 de guerra ó tres días de peste; el poderoso rey de Israel no va- 

 ciló en escoger la peste como el menos dañoso de los tres azo- 

 tes, aunque murieron de él 70.000 almas, no decidiéndose por 

 el hambre porque ésta incluía en sí á las otras dos. La lección 

 de gobierno que nos dejó David en este suceso no ha perdido 

 ni un átomo de actualidad y es tan cierta hoy como en su tiem- 

 po: hace treinta siglos: el Estado debe evitar, debe prevenir 

 las epidemias; con más celo aún que las epidemias, debe pre- 

 venir la guerra; más cuidadosamente que las epidemias y que 

 la guerra, debe prevenir y combatir el hambre : — 1." Porque 

 como decía la Constitución del año 1812, en aquel hermoso ar- 

 tículo 13 que debiera estar grabado con letras de bronce en el 

 frontispicio del palacio de las Cortes, «el fin de toda sociedad 

 política es el bienestar de los individuos que la componen», y 



