— 27 — 



Fritzsche wenigstens verweist in seiner Ausgabe auf das verlier 

 besprochene Epigramm (Antli. Pal. VII 172), in dem der Kra- 

 nich als Saaträuber erscheint. AVie unrichtig diese Auffassung 

 ist, lässt sich schon daraus erkennen, dass Theokrit den Kranich 

 hinter dem Pfluge, nicht hinter demSäemann einhergohen lässt. 

 Ausserdem würde der Vogel das eben ausgeworfene Getreide 

 nicht aufnehmen, sondern warten, bis die Körner keimen und 

 dadurch weich und bekömmlich werden. Was sucht nun der 

 Kranich hinter dem Pfluge ? Natürlich die bei dieser Arbeit 

 durch das Umlegen der Erdschollen zu Tage geförderten Insek- 

 ten und ^Yürmer. Seine Tätigkeit ist also hier eine ebenso 

 nützliche wie die der Krähen und Stare, wenn sie frisch 

 umgeackerte Felder abgehen. Merkwürdig ist freilich an dieser 

 Stelle, dass der Kranich als ein zutraulicher Vogel auftritt, 

 während er sonst im allgemeinen als scheu und vorsichtig gilt. 

 Doch wird auch dieser Zug wohl richtig beobachtet sein ; denn 

 dem arbeitenden Landmanne gegenüber sind auch andere Vögel 

 viel zutraulicher, als es sonst ihre Art ist. Sie wissen eben 

 aus Erfahrung, dass es bei dieser Beschäftigung weder in seiner 

 Absicht noch in seiner Macht liegt, ihnen Schaden zuzufügen. 



Als harmloser Spaziergänger endlich erscheint der 

 Kranich in dem 10. frg. des Komödiendichters Aristophon 

 (aus dem nuö-ayopcax/jS)- Hier wird in mehreren Versen ein 

 lächerlicher Nachahmer des Pythagoras verspottet, indem er 

 wegen seiner abgehärteten und frugalen Lebensweise sowie 

 wegen seines Schmutzes mit verschiedenen Tieren verglichen 

 wird, darunter auch mit einer Amsel und einem Kranich. Er 

 ist, so wird v. 5 von diesem Pythagoristen gesagt, ivenn es sich 

 darum Jtaudelt, nute)' freiem Himmel die Kälte des Wi)ders 

 zu ertragen, einer Amsel vergleichbar, und (v. 8 f.) wenn es dar- 

 auf ankommt, unbeschuht in der Fridie herumzuspazieren, tut 

 er es einem Kranich gleich.^'^) Man sah eben die Kraniche zur 

 Zugzeit in aller Frühe auf Feldern und Wiesen umherschreiten 

 und diese ihre Beschäftigung wurde ebenso verschieden ausge- 

 legt, als sie für den Menschen von positivem oder negativem 

 Werte oder auch, wie hier, bloss von naturkundlichem Inte- 

 resse war. 



Es bleiben uns noch zwei sagenhafte Elemente 

 desKranichzuges zu besprechen : der Pygm äen -Mythus und die 

 Annahme der Kran ich st eine. 



Für den genannten Mythus bildet das älteste Zeugnis die 

 schon oben besprochene Stelle Homers (II. III 2 ff.), an der 

 als Ziel des herbstlichen Kranichzuges das Land der Pygmäen 

 an der Strömung des Ozeans angegeben ist, dessen Bewohnern 

 die Kraniche Tod und Verderben bringen. Nucli in der Morgen- 



