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friilw, so fügt der Dichter hinzu, be<ji)uten sie tUuui rerderUirlicn 

 Streif. Die Zeitangabe ist für die Auffassung unserer Stelle 

 nicht ohne Bedeutung. Die kampflustigen Vögel können nach 

 ihrer Ankunft im Pygmcäenlande den Ausbruch der Feindselig- 

 keiten kaum erwarten. Die Nacht hält ihren Eifer zurück ; 

 sobald aber der Tag anbricht, gehen sie zum Angriffe über.^*) 

 — Unter den kleineren homerischen Gedichten wird 

 ferner eines erwähnt, das den Namen FepavoiJLaXt'a (Kranich- 

 krieg) führte. Es hatte scherzhaften Charakter und wird mit 

 der erhaltenen Boczpxyoix'JOixT/lcx. (dem Prosch-Mäusekrieg') ver- 

 wandt gewesen sein. 9'^) Als Gegner dor Kraniche traten jeden- 

 falls die Pygmäen auf; dies ist die nächstliegende Beziehung, 

 die wir zu entdecken vermögen. Der Titel des Gedichtes sollte 

 also vollständiger heissen: repxvoii'jyiLoc'.oixxxioc (Kranich- Pyg- 

 mäenkrieg). Warum die abgekürzte Bezeichnung üblich wurde, 

 vermag ich nicht zu sagen. — Aus der Blütezeit der Lyrik 

 und des Dramas fehlen poetische Belegstellen füi- unsere Sage. 

 Dass sie aber noch bis in die Kaiserzeit hinein im Volksbe- 

 wusstsein lebendig war, beweist ausser mehreren Prosastellen ^^) 

 ein durch seine Kürze charakteristischer Hinweis in der oben 

 erwähnten 26. Fabel des Babrius, in der die Kraniche, voa 

 einem Landmann durch Steinwürfe verscheucht, ausrufen: „Lassl 

 uns davoneilen ins Land der Pygmäen .'" ^') Dabei schwebte dem 

 Dichter wohl der Gedanke vor, dass die Kraniche mit diesen 

 Gegnern leichter fertig werden als mit den durch ihre List 

 überlegenen Normalmenschen. — Ebenso sind zwei Epi- 

 gramme der griechischen Anthologie Belege für das Fortleben 

 der Pygmäen -Sage. In dem einen (Anth. Pal. XI 265) über- 

 schüttet Lukillius einen kleingewachsenen Menschen mit 

 höhnischen Bemerkungen. Er würde bloss zu einem Kampfe 

 gegen Heuschrecken, Mücken, Mäuse, Flöhe oder Frösche passen, 

 nicht aber zu einem Kriege gegen Männer. Das Gedichtchen 

 schliesst mit den Worten: Die Römer aber haben keinen Krieg 

 ijrgeH KriDiiehe zu bestehen p^) d. h.: Die Römer sind keine 

 Pygmäen, sondern stattliche, mannhafte Krieger. Der verspottete 

 Mensch wird demnach als ungeeignet zum römischen Kriegs- 

 dienste bezeichnet. — Das andere, noch spätere Epigramm 

 (Anth. Pal. XI 369, zweizeilig), das den lulianus Anteces- 

 sor zum Verfasser hat, ist ebenfalls auf einen solchen zwergen- 

 haft gebauten Menschen gemünzt, der darauf angewiesen ist, 

 sich innerhalb der Stadt zu halten, damit er nicht etwa beim 

 Spazi(!rcngehen von den Kranichen für einen I'ygmäen gehalten 

 und angegriffen wird. \Ve}i)i du sieher u^oJinen u-iüst, so lautet 

 der spöttische Rat des Dichters, so bleibe in der Stadt, damit 

 dieh nicht ein l\r<inie]t, der sich gerne am Pggmäenblut erlabt, 



