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schon oben die Rede war, in dieselbe Linie rücken. Es irar 

 um die Zeit des Plejaden - Untenjanyes, so ungefähr lautet die 

 Fabel, ivann die Saat bestellt wird, als ein Laiidmaiui, der 

 Weizen ins Neulund aimjetcorfe.yi hatte, dabeistand und ihn be- 

 icachte; denn ein unzählbarer, schwarzer Schwärm von misslautend 

 schreienden Dohlen und von Staren, den Verderbern ländlicher 

 Aussaat, war erscliienenM'^) Dem Manne folgte ein K}mbe mit 

 einer Schleuder in der Hand. Wenn nun der Bauer nach dieser 

 verlangte, so verstanden es die Stare und flohen, bevor er die Waf'e 

 zur Hand nehmen konnte. Da ersann er eine List. Er verab- 

 redete mit dem Knaben, u-enn er Hin um Brot anspreche, solle 

 er ihm die Schleuder reichen. Wieder harnen die Stare und 

 weideten das Feld ab. Xun verlangte der Landmann nacJt der 

 Verabredung Brot, weshalb die Stare nicht an Flucht dachten; 

 der Knabe reichte ihm aber die mit Steinen gefüllte Schleuder. 

 Wirklich traf der Bauer einige von den Vögeln; die andern flohen 

 aus dem Lande. Als ihnen Kraniche begegneten und sie um das 

 Geschehene fragten, sprach eine Dohle: „Fliehet das schlimme 

 Geschlecht der Menschen, die anders zu spreclien als zu handeln 

 irissen .'^ Die Fabel ist für uns wertvoll nicht bloss durch die 

 Ergänzung, die sie zur Schilderung Homers bietet, sondern vor 

 allem durch die genaue Zeitangabe, aus der mit Sicherheit zu 

 ersehen ist, dass es sich um den Ilerbstzuo: handelt. Denn der 

 Früh-UntergRng der Plejaden bezeichnete bei den alten Griechen 

 den Beginn des Spätherbstes,'^^) Auch sonst ist die Darstellung 

 sehr naturgetreu, sowohl in der deutlichen Unterscheidung der 

 Dohlen von den Staren durch die Erwähnung ihres misstünen- 

 den Geschreies als auch in der Schilderung des schlauen An- 

 passungsvermögens beider Vogelarten an die menschlichen Ver- 

 folgungsmassregeln, das erst dort seine Grenze findet, wo der 

 Mensch zu einem Mittel greift, das bezeichnenderweise ihm allein 

 geläufig ist, der Lüge und Verstellung, — Hierher gehört auch 

 das schon besprochene Epigramm des Antipater aus Sidon 

 (Anth. Pal. VH 172), in dem die Stare neben den Räubern der 

 Saat, den Kranichen, ohne weitere Beifügung, d. h. als gleich- 

 artige, wenn auch minder gefährliche Missetäter genannt sind. 

 Der Dichter gebraucht (v. 4) zur Charakteristik der schädlichen 

 Vogelschwärme den Homerischen Ausdruck Wolle.^^'^) — Als 

 Schädlinge sind die Stare, neben anderen Yögeln, auch in einem 

 anonymen Epigramme (Anth. Pal. IK 373} genannt. Die 

 Grille verweist darin die Hirten, in deren Hände sie geraten 

 ist, auf die Räuber ländlichen Reichtums. Drosseln, Amseln und 

 Stare. Diese Zerstörer der FrücJtte sollten sie töten ; die Blätter 

 aber und die Tautröpfchen, die sie selbst brauche, sollten sie 

 ihr nicht missgünnen.'-^') 



