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fjnmde richten, iiidem er mich seit dem früliesten Morijen herum- 

 treibt." Nach einer richtigen Bemerkung der Schollen ist hier 

 die Sehnsucht nach der Schwalbe bildlich gesagt für die Sehn- 

 sucht nach der Erlösung aus einem quälenden Zustande, wie 

 sich die Menschen im Winter nach dem Frühling und seiner 

 Verkünderin, der Schwalbe, sehnen.^'-) 



Ahnlich zu deuten ist vielleicht auch frg. 8 des Komödien- 

 dichters Chionides: „Erkundige dich, trann einmal ei»e 

 Scliicalhe erscheint !^^-^) Wenigstens sind die Heraupgeber dieser 

 Ansicht. Doch tritt m. E. ein besserer Sinn zu tage, wenn 

 wir diese W^orte als höhnische Anrede an einen durch Ver- 

 schwendung oder sonstwie verarmten Menschen auffassen, der 

 daran eiinnert wird, wie gut es für ihn Wcäre, wenn der Som- 

 mer käme. 



Mit der Ankunft der Schwalbe hängt auch die Benen- 

 nung einer Pflanze zusammen, die bei den Dichtern mehrfach 

 erwähnt wird, nämlich des Schwalbenkrautes ()j£A',o6vtov).--') 

 Erhielt es ja doch seinen Namen daher, weil es zur Zeit der 

 Wiederkehr der Schwalbe blüht (nach Theophrast. H. pl. VII 

 15, 1). Dies scheint auch aus dem 74. frg. des Xikander 

 (Athen. XV 683 e) hervorzugehen. -J) Dieselbe Erklärung 

 geben die Scholien zu Nikander Ther. 857. Aus einem ähn- 

 lichen Grunde führt der S ch wal be n wind (;/£X'.oovcac),2^) der 

 freilich an keiner der erhaltenen Dichterstellen erwähnt wird, 

 seinen Namen. Es ist der laue West, der den Frühling und 

 die Schwalben zurückbringt ■-'^) 



Neben der Schwalbe wird als Frühlitigsbotin (vjpoc 

 ayysXo?) die Nachtigall-^) von den Dichtern gerühmt. So 

 nennt sie wenigstens Sappho, frg. 39 (36), und den gleichen 

 Sinn hat das Epitheton Botin des Zeus (A'.ö^ a-f.'sXoc), das 

 ihr Sophocles, El. 149, beilegt. Doch kommt hiebei in ge- 

 ringerem Grade ihre Heimkehr an sich in Betracht als ihr 

 herrlicher Gesang, der eines der schönsten Frühlingszeichen 

 bildet und als solches eine bevorzugte Stellung in der griechischen 

 Poesie einnimmt. (Vgl. Hcm. Od. XIX 518 ff., Hymn. Ilom. 

 XIX 16 ff., Simonid. frg. 73, Aristoph. Av. 683 und Meleagers 

 Frühlingsgedicht, Anth. Pal. IX 363, wo Eisvogel, Schwalbe 

 und Schwan daneben genannt werden.) W'ir geraten demnach 

 hier in das Kapitel des Vogelgesanges, das schon durch mein 

 voriges Programm erledigt ist. 



Ein einziges Gedicht (Anth. Pal, IX 88, Philippus von 

 Thessak) weist deutlich auf den Zug der Nachtigall hin, den 

 es in artiger Weise mit ihrem Gesang in Verbindung bringt. 

 Es ist die hübsche Anekdote von einer Nachtigall, die bei hef- 

 tigem Nordwinde nur mit Mühe über das Meer fliegt und des- 



