Anmerkungen. 



1) V. 709 TiptöTa jiev wpa; zoi.i'/o\itw ^([^21; "^p^?? X^'.jiwvo;. oTitöpag' Das 

 Weitere vg^l. bei A. 60, 42 und 17. 



2) Über den Frühjahrszno- im allg-emeinen sag-t Aristot. H. A. VIII 

 12, 3 mir so viel, dass ilm die Vög-el aus Furcht vor der Glatliitze (des 

 Südens) nach der Frülijalirs-Taa,'- und Nachtgleiche unternehineu — eine 

 recht wenig tiefgehende Bemerkung ! 



3) Stesich/frg. 36; Aristoph/ Pac. 800 f.; Anth. Pal. IX 363 (Me- 

 •leager), X 4 (Marcus Arg.), 6 (Satvrus), 14 fAgathias). 



*) Anth. Pal. X 2 (Autipater Sid.), 4, 5 (Thyillus), 14, 16 (Theae- 

 tetus); Bahr. 118 v. 2. 



5) Über den SchwalbenzAig vgl. Aristot. H. A. VITI 16, 1. Er nimmt 

 teils Wanderung nach dem Süden teils — bei weiterer Entfernung des Brut- 

 ortes — Überwinterung in Höhlen an. Ausserdem Plin. H. N. X 24 (34). 



'') V. 11 f. vsOiiai TOI, Vi'JiJLa'. iv'.a'JT.og, waxs /i/.'.dcbv /äaxyjx' £v ;ipo9-Jpo'.; 

 '.^'.ÄY) -d5as- x-Ä. Vgl. Thompson, Greek Birds,' Oxford 1895, S. 189. Der 

 Vorraum, in dem die Kinder erscheinen, ist zugleich der Nistplatz der 

 Hausschwalbe (Hir. rustica), während ihre nächste Verwandte, die Mauer- 

 schwalbe (Hir. urbica), an der Aussenseite der Häuser nistet. Die erstere 

 ist also hier gemeint. Die Barfüssigkeit ist eiu weiterer Zug, den die 

 Kinder mit der Schwalbegemein haben. Grammatikalisch ist sie in unserem 

 Texte freilich nur zur Schwalbe zu konstruieren; dem Sinne nach muss sie 

 jedoch ebenso auf die Kinder bezogen werden, deren Armut sie andeuten soll. 



') Daher der Name des Gedichtes! 



8) V. 1 ff. r,X9-', Y(X9-£ x£Xi5ojv, / xaXä; copajaYO'J^oc, / xaÄo-JSSv.a'j-oüc;, / 

 £7:1 yasTspa Xs-jxdc, / iui vw-ra |i£Äa'.va. V. 19 f. ävoiy', ävo'.y£ xäv -O-üpav 

 X£Äi3övt,- / oü yxp ylpovisg ioiiEv, äXXä Tüaidia. Aus der Beschreibung geht 

 hervor, dass Hir. urbica gemeint ist, während Hir. rustica als die volks- 

 tümlichere von beiden gelten kann. Ausser der Eiresione vgl. Simonides 

 frg. 74 (A. 13) und das S. 6 genannte Vasenbild. 



9) Nur so erklären sich v. 10 ff. : „Auch Weizetihrot . . . weist die 

 Schiralhe nicht zni-ück." — Nach Christ, Gesch. d. gr. Litt. ^ S. 154 

 A. 5, trugen die Knaben eine Schwalbe in der Hand. Biese, EntAvick- 

 lung d. Naturgefühls I S. 90, spricht von einer „nachgebildeten Schwalbe" 

 und von „Vermummung" der Kinder. — Aus Athenaeus 1. c. ist für unsere 

 Frage nichts zu ersehen. Er gibt nur an, dass man diese Art der Gaben- 

 sammlung (äyEpijiöe) in Rhodus .,schwälbeln'' (xsÄ'.oovi^siv i nannte und dass 

 sie alljährlich im Monat Boedromion wiederholt wurde. Er führt diesen 

 Gebrauch auf Kleobulos von Lindos zurück, der aus Anlass einer Teue- 

 rung auf diese Weise Ausgleich und Abhilfe schaffte. — Nach Beut, 

 Cyclades, London 1885 p. 434, werden Schwalbenlieder noch jetzt in 



