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Kytbuos (Therniia) uutl in Maceiluiiieii (am 1. Mcärz) vuri^etrageu. Ein 

 modernes g-riechisclies Schwalbenlied zitiert Tliompsoi! S. 189 nach Fau- 

 riel, Chants de la Grece mod. I. p. XXVIII. C hrist a. a. 0. verweist 

 auf Passow, Neuijriechisclie Volkslieder Nro. 305—8. Das in „Des 

 Knaben Wunderlioru" anfg-enommene Lied v. Praetorius: „Es ist kommen, 

 es ist kommen der ijfewüuscbte Frübliiio-sboth" ist nach P)iese , Zeitschr. f. 

 vergl. Litteraturg-esch. N. F. I S. 412, lediglich eine tJbersetzung des 

 rhod. Bettelliedes. — Damit verwandt ist das Bettellied der sogen. 

 ■/. opo) v. aiai, das von Athen. VIII p. 859 e dem Ph oeni x aus Kolophon 

 zugeschrieben wird. Aus dem "Wortlaute dieses Gedichtes muss man wohl 

 folgern, dass diese Bettler, die „für eine Krähe'' Gaben sammelten, wirk- 

 lich einen lebenden Vogel bei sich hatten. Da aber die Krähe leicht 

 zu zähmen und zu erhalten ist, so ergibt sich aus dieser Annahme gar 

 keine Schwierigkeit. Zweifellos hat Aristophanes den Eingang seiner 

 „Vögel'', wo die beiden Atliener mit solchen Vögeln auftreten, derartigen 

 volkstiinilicheu Gebräuchen nachgebildet. Vgl. 11 ge n, Poes. Mendicorum 

 Graec. Spec. in Opusc. Var. Philol. I p. 129 ff., Fauriel a. a. 0. p. OIX. 



if») Unrichtig übersetzt Biese, Naturgefülil I S. 96: Die Schwalbe 

 hat sich aufgemacht. 



11) ax£'|aa9-ö, TLalSsg' oü/ 6pä9-' ; wpa vsa, xsXiScöv. 



'2) Darauf ruft der Chor (v. -121 f.): „Ein kosüicher Streich! Das 

 hast da pjiß'iij aiisf/cdacJif. Wie nenn du Xcssehi vor der An knuff 

 d er Schwalben (/eijesscn hättest, Jiast du den Diebstahl aus(jefiiJirf." 

 Die Nessel (ä-/.a?.y,:fYi) wi;rde nach den Scholien in besondere Beziehung 

 zur Schlauheit gesetzt und im Vorfrühling (Tipö xsXiSövojv) gegessen. Später 

 im Jahre galt sie als ungeniessbar. ^'gl. Blaydes z. d. St. 



13) "AyYiÄs y.l'izcc lot-po^ ä5'jG5[j.oy, v.'j'x^io!. -/bX'.ZoZ. Vgl. A. 8. 



1*) Hai X'.fupri jispÖTisaai auvdaxioc; s'iapi X'^p'jg / opd-p'-ov {iuvov ä|i£po£ 

 XäXosxp-'j^lo'jaa y.£?-'.5(bv / äpT'.q;avTjg, xtX. Der Dativ siapi statt des Genetivs 

 ist jedenfalls durch die Rücksichtnahme auf die Quantität zu erklären. 



15) xal pioo'/ äYysXÄO'jaa -/.al ävSVsixösaaav äspar^v / £aao|ia'. £lap'.vo'.o 

 q;i?wr/ Z£'.p''jpo'.o ^sÄiScöv, y.xX. 



16) Hierher gehört vielleicht Sapphos 88. (52.) Erg.: Ti ii£ llav- 

 Siov'.g ü) (llpavva ysitdcov, in dem Thompson S. 189 die Spur des volks- 

 tümlichen öjpa via, x£X'.5wv /Aristoph. Equ. 419) zu entdecken glaubt. 

 Doch ist dieser Einfall kaum canz ernst zu nehmen. Denn auch Tli. 

 selbst hat keinen Versuch gemacht, seiner Konjektur durch Herstellung 

 einer verständlichen Lesart greifbare Gestalt zu geben. Vielleicht fuhr 

 die Dichterin fort: „Was erinnerst du mich an den Frühling?" und 

 brachte dann ihre eigene Stimmung zu dieser Botschaft in Gegensatz. 

 Auch Anacreons freundliche Anrede (frg. 67): Aiujenehm sinkende, lieb- 

 liche Schwalbe (ä5'j|i£Xi;, ■/api£aaa x^^'-5oi) stammt wahrscheinlich aus einem 

 Frülilingsgedichte. Diese beiden kleinen, aber doch so anregenden Bruch- 

 stücke liefern wi{Mlerum einen Beleg, wie gross der Verlust ist, den wir 

 durch die Vernichtung eines grossen Teils der altgriechischen Lyriker 

 erlitten haben. Denn dass die Scliwall)c unter allen Vögeln am liäutig- 

 sten gerade in der Lyrik, und zwar in Frülilingsliedern, genannt war, 

 beweist auch eine scherzhafte Stelle des Aristophanes (Av. 1300 f.). 

 Als Beleg dafür, wie die Menschen für die Vögel schwärmten, wird hier 

 angeführt, das.« alle Leute am liebsten solche Lieder sangen, in denen 

 iri/end etiras von einer Schwalbe rorhuitn. Das ist offenbar eine Anspielung 

 auf verschiedene alte Frülilingslieder, die damals noch bekannt waren. 

 Wenn die Scholien z. d. St. auch nur mehr ein einziges Lied des Simoni- 

 des 'frg. 74) zu nennen wissen, so braucht uns dies nicht in unserer 

 (,'berzeugnng irre zu maciien, dass viele, oder wenigstens manche Lied(>r 

 aus der besten Zeit, die hier einzureihen wären, verloren gegangen 



