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Lücke in seineu Austuliruniien auszufüllen trachten. Es lianilelt sich 

 bei Hollands Untersuchuno-en nicht um die Memnonsvüg-el allein, sondern 

 auch nni die Achilles-, Pioniedes- und Melea^-er-Vög-el, die ebenfalls mit 

 dem Kultus der Gräber oder Heiligtümer ihrer Heroen betraut erscheinen. 

 Nur besteht zwischen den einzelnen Sag-en der bedeutsame Unterschied, 

 dass die letztgenannten drei Vogelarten an den betr. ()rtlichkeiten auch 

 nisteten, während die Memnonsvögel nur periodisch am Grabe 

 ihres Heroen erschienen. Sie allein kommen daher für unser Thema 

 in Betracht. Holland selbst gibt S. 17 mit Welcker (Ep. Cykl. IP 207) 

 zu, dass die Heroenvögelsagen von den Gräbern der betr. Helden aus- 

 g-ingcu und dass die dichtende und verknüpfende Phantasie angeregt und 

 bestärkt wurde durch wirkliche Vog-elscharen, die sich dort ständig oder 

 l)eriüdisch zeigten. Halten wir uns au die natürlichen Ausgangspunkte 

 der Sage, so können die ritterlichen Vogelkämpfer an Memnons Grabe 

 uur Kampfläufer (Machetes pugnax) g'ewesen sein (vgl. Thompson 

 S. 116\ Diese verweilten auf ihrem Zuge (vgl. Krüper-H. S. 275), und 

 zwar im Frühjahre auf der Reise von Afrika nach dem Norden, etwas 

 länger au den ihnen zusagenden Plätzen der troischen Landschaft und 

 traben dabei ihre allgemein bekannten, auffallenden Kämpfe zum besten, 

 bei denen es freilich nicht so blutig zugeht, wie es Quint. Sniyrn. schil- 

 dert. Doch das tut nichts zur Sache. Es fragt sich nur, ob eine andere 

 Ableitung der Sage denkbar ist, und ich glaube, es wird nicht so leicht 

 möglich sein, eine bejahende Antwort auf diese Frage zu geben bezw. 

 zu begründen. Wenn aber Holland S- 18 darauf Gewicht legt, dass 

 Aelian 1. c. diese Vögel mit schwarzen Habichten vergleicht, und dar- 

 aus weitere Schlussfolgerangen «ableitet, so glaube ich, dass wir Aelians 

 Angabe hier ohne weiteres auf sich beruhen lassen können, da sie nichts 

 anderes ist als eine phantastische Ausbildung der Sage nach der nij'tholo- 

 gischen Richtung, die jeden Zusammenhang mit ihrem natürlichen Ausgangs- 

 ]>unkte verloren hat. Und dieser liegt ohne Zweifel im Frühjahrszuge 

 des Kampfläufers, für dessen Einsetzung in seine Rechte schon Cuvier 

 eingetreten ist. 



^3) Darüber bandeln viele Stellen der alten Komödie und der An- 

 thologie, bes. des G. Buches. Doch konnte ich diese nur insoweit hier 

 berücksichtigen, als die Beziehung auf den Zug darin irgendwie zu 

 Tage tritt. Wenn nicht, so gehören sie in das Kapitel des Vogelfanges. 



5") Als Grund des Vogelzuges nach der herbstlichen Tag- und 

 Nachtgleiche bezeichnet Aristot. H. A. VIII 12, 3 die Flucht vor dem 

 herannahenden Winter. Vgl Hom. II. III 4. Derselbe Ausdruck bei 

 Herodot II 22 (über den Kranichzug). 



51) äXÄov 5' äv äXÄo) -po-j{5o'.; äTtsp e'mTspov öpviv / xpslaaov ä|iai- 

 "laxeto'-) ^'jpöj öp|i£vov äy.xäv Tipö; saTispou O-soO. Auch äväpiö-iiog im näch- 

 sten Verse (17ü) scheint durch die Vorstellung der unzähligen Vogcd- 

 scharen veranlasst. 



52) Über den Kranichzug vgl. Aristot. IL A. VIII 12,3; ausführ- 

 licher IX 10, 1 f.; Herodut. II 22; Aelian N. A. II 1, III 13 (eine be- 

 sonders reichhaltige Stelle); Dionys. De Avibus II 17; I'lin. X 23 (30). 

 Sonderbar ist, dass sowohl Thompson S. 41 als :vuch Krüper-H. S. 2(57 

 besonders den Frühjahrszug b.etonen, während fast alle griechischen 

 Dichterstellen, wie aucli Aristoteles, nur vom Herbstzuge sprechen- 

 Vgl. auch Körner, Die Homerisihe Tierwelt, Kerlin 1880, S. 62 ff. 



53) Man beachte, dass der Ausdruck zuerst allgemein gelialten ist 

 und auf den Vogelzug im ganzen sich bezieht. Dann erst wird auf die 

 Kraniche speziell hinsrewiesen. 



5') Dies ist vom griechischen Standpunkte aus gesagt; denn ilort 

 ist der Regen für den Winter ebenso charakteristisch wie bei uns der 



