Ι. - § 4• Anaximenes e l'aria 33 



Anaximenes pure di Μ i 1 e t ο s, fu il terzo grande, 

 filosofo naturalista della così detta scuola ioni- 

 ca (11) ; dai posteri egli fu designato come scolaro di 

 Anaximandros. Anche Anaximenes non si occupò di 

 matematica, mentre in altri campi in parte sviluppò, in 

 parte modificò le idee di quello che fu riputato suo 

 maestro. 



I dati che ci sono rimasti sulla teoria di Anaximenes 

 ci permettono di riconoscere che anche questi immagi- 

 nava Γ origine di tutte le sostanze da un elemento pri- 

 mordiale ben definito che, come ho detto, in questo caso 

 è Γ aria (12). Ma in che modo avvengono poi le varia- 

 zioni da una ad un'altra sostanza? 



Bisogna anzitutto notare, che così Thales come 

 gli altri filosofi ionici, riconoscevano nella sostanza 

 stessa il potere innato delle proprie trasformazioni ; in 

 altri termini la concepivano come qualcosa di ani - 



χρόνου τάξιν», ποιητικωτέροις ούτως όνόμασι,ν αυτά λέγων. 

 (Ed in ciò da cui hanno avuto origine le cose vanno anche 

 necessariamente a perire. Poiché esse pagano l' un 1' altra la 

 punizione per l' ingiustizia secondo la successione del tem- 

 po). — La parte spazieggiata è da Diels considerata come 

 un frammento dell' opera di Anaximandros. Burnet, in- 

 vece e Heath fanno cominciare il frammento da κατά το 

 χρέων. — Per il modo delle trasformazioni vedi anche § 9, n. 5. 



(11) Anaximenes sembra nato nel 568 ο nel 570 e morto 

 nel 479. 



(12) Aetios (I, 3, 4) esponendo il fondamento della teo- 

 ria di Anaximenes riporta un passo che Diels reputa es- 

 sere un frammento dell' antico filosofo (esso è spazieggiato 

 nel brano che segue) : Άναξιμένης Εύρυστράτου Μιλήσί,ος 

 αρχήν των όντων αέρα άπεφήνατο" εκ γαρ τούτου πάντα 

 γίγνεσθαι, καΐ εις αυτόν πάλιν άναλύεσθαι.• « ο Ι ο ν ή 

 ψυχή, φησίν, ή ημετέρα άήρ ούσα σνγκρατεϊ 

 ήμας, και όλον τον κόσμον πνεύμα καΐ άήρ 

 περιέχει». (Cosi come la nostra anima è aria e perciò 

 conserva noi stessi, così tutto il cosmo è circondato dall'aria), 

 λέγεται δε συνωνύμως άήρ και πνεύμα, άμαρτάνει δε 



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